כתבי קודש י
Kitvei Kodesh 10 · כתבי קודש · free full Hebrew text
Open in the reader →הנה אי אמרינן אסור להשתמש לאורה וכבתה זקוק לה יש לעיין אם מותר להדליק אותן פתילות ושמנים בלא טעם של רש"י ז"ל דילמא פשע דהא ודאי אפילו אי אמרינן כבתה זקוק לה אעפ"כ אין צריך להדליק שמנים ופתילות כדי שיאירו היטב דאל"כ למה לי הטעם דכבתה זקוק לה הא בלא זה צריך שמנים ופתילות טובים כדי שיאירו היטב, אלא ודאי דזה אינו מגרע המצוה כלל רק דצריך פתילות ושמנים טובים שלא יכבה וא"כ אי אמרינן אסור להשתמש לאורה אסור להדליק אפילו בחול מטעם שמא יטה ליפות השלהבת והוי כמו מדליק מנר לנר ואפילו אי אמרינן מותר להדליק מנר לנר הכא אסור כיון דשלהבת השני אין מצוה כלל דהא גם בלא השלהבת השני יוצא ידי מצוה א"כ הוי כמו מדליק מנר חנוכה לנר שאינו של מצוה דאסור וגם אפילו אי אמרינן דאין כאן איסור דהוא ליפות המצוה נתכוין ולא הוי ביזוי מצוה יש להסתפק דהנה השלהבת השני לא הוי מגוף המצוה רק נוי מצוה עכ"פ מותר להשתמש לאורה דהא התוס' אור הזה היתר גמור היא דהא בלא השלהבת הב' קיים המצוה כתיקונה א"כ אפילו אי אמרינן אסור להשתמש לאורה זה דוקא באור הראשון אבל אם הטה וייפה את האור להדליק יפה יהי' מותר להשתמש לאורה דהוי כמו זה וזה גורם דקיי"ל דמותר, והשתא דאתינא להכי נוכל לומר דאפילו אם הדליק פתילות ושמנים יפים והאירו היטב בלא הטייה יהי' מותר להשתמש לאורה דהא יכול להדליק פתילות ושמנים גרועים מזה וכיון שבהיפים הוסיף אור יפה מעצמו יהי' מותר להשתמש לאורה והוי כמו אם הטה ועשה שלהבת יפה דמותר ודו"ק בזה היטב
הנה אמרינן בגמרא שם נר ביתו ונר חנוכה נר ביתו עדיף משום שלום ביתו, וקשה לי אמאי נר ביתו עדיף הא יכול לקיים שניהם דידליק לשם נר חנוכה וישתמש לאורה ויהי' גם שלום בית דהא הטעם דאסור להשתמש לאורה היא משום אכחושי מצוה או משום ביזוי מצוה ושניהם לא שייכים הכא דאכחושי מצוה לא שייך דאדרבה ע"י השימוש יקיים המצוה דאם לא יתירו לו להשתמש לא יקיים המצוה כלל ואין לך אכחושי מצוה גדול מזה וגם ביזוי מצוה לא שייך הכא דהא לטעם ביזוי מצוה מדליקין מנר לנר כ"ש הכא דזה מצוה אחת ולא גרע מאם הדליק מנר לנר, ואפשר לומר דזה גופא כוונת הגמרא דנר ביתו עדיף משום שלום ביתו מש"ה מותר להשתמש לאורה וידליק לשם נר חנוכה ויקיים שניהם דמותר להשתמש לאורה כנ"ל משים שלום בית, אבל אי אמרינן דנר חנוכה עדיף ולא מהדרינן על שלום ביתו הי' צריך להדליק דוקא לשם נר חנוכה ולא לשם נר ביתו ויהי' אסור להשתמש לאורה כנ"ל ודו"ק היטב
(דף ט) תוס' ד"ה ההוא למעוטי גזולה תימא תיפוק לי' משום מצוה הבאה בעבירה עיי"ש: