קהלת משה רכט

בצלמו כדמותו כ"י בדמות דיוקן אדם והוא ה' צלך והבן. וזהו שויתי ה' שכ"י ההוי"ה בהשתוות עמי ולנגדי תמיד לנגדי ממש שע"י מעשי לתתא מעורר לנגדו דוגמתו למעלה וזהו האזינו השמים בה' הידועה כי יש שמים ושמי השמים העליונים עד א"ס ב"ה וב"ש. וכשתעשו לכם האזנה להיות בבחי' השמים כמוהו כמוך כנ"ל אז ואדברה. ואדברה לשון הנהגה. כמו דבר א' לדור. לדור לשין דירה ור"ל שבכל דירה שתעשה לך אפי' באכילה ושתי' וצרכי הגופניים תראה להיות דבר אחד להנהיג בתוכו אחדות הבוב"ה ובפרט באכילת עיוה"כ שצריך להיות בקדושה ובטהרה באימה וביראה בכוונות קדושות וטהורות כידוע אכיל"ה אותיות אכ"ל י"ה וכן שתי"ה ואכילה לשון זווג ויחוד כנודע. וזה מאחז"ל כל האוכל בתשיעי מעלה עליו הכ' כאלו התענה תשיעי ועשירי. דידוע כי אד"ם במ"ק ט'. ולכן ארז"ל כל האוכל בתשיעי שמייחד עיוה"כ באכילתו בתשיעי ר"ל באדם העליון כאלו התענה תשיעי ועשירי והבן. וזהו האזינו השמים כנ"ל אז ואדברה תוכל להנהיג אלופו של עולם פלא עליון בקרבך. וכאמור. ובזה תפעול כי גם ותשמע הארץ אמרי פי אמרי לשון התפארות פ"י גימ' צ' רמז על צדיקו של עולם כי כשח"ו אין כל טוב לישראל אין זה תפארת. אבל כשהצדיקים פועלין כ"ט לישראל אז הוא תפארת לכל העולמות. וזהו ותשמע הארץ שיתקבץ אל הארץ לעוה"ז אמרי פי התפארות וכל טוב מצדיק העליון. גם אמרי לשון שפה ואימרא כמו שפה יהי' לפיו סביב לא יקרע. שישמור הש"י את השפה ברית הק' שלא יתקלקל ואז כ"ט ושפע קודש עלינו אמן

ועפ"י הדברים האלה נוכל לפרש הפסוק בהפטורה קחו עמכם דברים ושובו אל ה' אמרו אליו כל תשא עון וקח טוב ונשלמה פרים שפתינו. דידוע דעיקר התפלה הוא הכוונה ומרגלא בפומייהו דאינשי תפלה בלא כוונה כגוף בלא נשמה והאותיות נקראים אבנים כנודע מס"י. והטעם לזה ניכל לומר כי ע"י האותיות שהאדם מוציא בתפלתו ותורתו בכוונה מתייחד בעולם העליון בהש"י אבינו אב הרחמן ואנחנו עמו נקראים בנים למקום ונעשה יחוד אבא ובנין וזהו צירוף אבן אב ובן שע"י הדיבורים מוליך עצמו אל ה'. וזהו קחו עמכם דברים וגו' שתקחו עמכם ממש הדברים כפיכם כן לבכם בכוונת הלב הן הן הדברים ואז ושובו אל ה' להתייחד עם ה' ממש אבא ובנין. ולזה נקראים דברים מל' דיבור וגם מל' הנהגה שע"י דיבורי קודש האלו הוא מתנהג אל הש"י להתאחד עמו כאחד אמרו אליו כי הנה יש להש"י עולמות ומלאכים בלי שיעור. לכל מלאך אלף פיות ולשונות מקלסים מ"מ ערבה לפניו שיח דרי מטה ולא נקרא שמו כ"א על ישראל כמ"ש ברוך ה' וגו' אלהי ישראל כי נקרא שמו עלינו וכשאנחנו מסגלים מצות ומע"ט אז מתפאר בנו בפני כל צבא מרום כי מי גוי קדוש כזה. וז"א אמרו אליו הביאו התפארות ואמירה אליו ית' שיוכל לומר כי אתם אליו ושמו נקרא עליכם. ואז כל תשא עון וגו' כל הוא הצדיק עליון כל בשמים ובארץ וכדמתרגמינן דאחיך בשמיא וארעא. תשא עון הוא ישא וימחול לעונותינו ולעונות עמו בית ישראל. ולא זו בלבד אלא כי גם וקח טוב. שלא יהא נעשה מהזדונות שגגות כ"א זכיות. וזהו וקח טוב טוב לשון הארה כמו בהטיבו את הנרות וזכיות ג"כ לשון זכות והארה שהעוונות יהפכו לזכיות. ונשלמה