קהלת משה כ

בראשית ברא וגו'. איתא בתיקונים בראשית בי"ת רא"ש ונראה לפרש עפ"י הכתוב אבן מאסו הבונים היתה לראש פנה דהנה איתא בספר יצירה דהאותיות נקראים אבנים והתיבות נקראים בתים וצריך האדם בגשתו לתורה לתפלה לבנות בית המה צירופי התיבות במילוי הארה ושלימות לעשות משכן שישכון הש"י באותן תיבות התפלה וזהו פי' אבן מאסו הבונים דהיינו האותיות שהבונים המה הבני אדם העומדים בתפלה ומזלזלים בהם היתה לראש פנה האותיות הללו היו בראשית הבריאה לפני הבורא ית"ש וברא בהן שמים וארץ וכל צבאם וזהו לראש פינה ר"ל ראשית בריאת העולם בעת שפנה הש"י ב"ה לזה העולם לבראותו והעיקר למדריגה זו הוא ע"י התדבקו עצמו בעולמות העליונים ובזה כחו יפה להוציא דיבור לפני אלהים בשלימות ומילוי הארה. וזהו כוונת התיקונים בצירוף תיבת בראשית בי"ת רא"ש ר"ל לעשות בית להראש הוא הבוב"ה שישרה בהתיבות ודיבורי תורתו ותפלתו לזה גמר אומר ברא אלהים את השמים כינוי לעולמות העליונים ור"ל לדבק עצמו בעולמות העליונים ואז ואת הארץ יוכל להמשיך כל השפעות טובות לזה העולם המכונה בשם ארץ כידוע והבן

פרשת נח

אלה תולדות נח נח איש צדיק תמים הי' בדורותיו את האלהים התהלך נח. ויולד נח שלשה בנים את שם את חם ואת יפת. ידוע כ"מ שנאמר אלה פסל את הראשונים דנודע כי זה כל פרי מעשה האדם לילך בכל יום ממדריגה למדריגה ולקדש עצמו כל אבריו אודנין עיינין וכל פרטי אבריו אחת לאחת ובכל מה שמוסיף והולך פוסל עבודתו הראשונה שעדיין לא עבד כלום וכעת הוא מתחיל בעבודה. וזהו ואלה תולדות נח שהתולדות של נח הוא הצדיק להיות בבחי' אלה לפסול הראשונים שכל מה שעבד עד עתה לא יחשב בעיניו לכלום אלא כי מעתה רוצה להתחיל בעבודה. נח איש צדיק וגו' ולכאורה תיבת איש כמיותר אמנם נודע כי אי"ש עם האותיות גי' שד"י רומז על הצמצום כי הנה אחדות הבוב"ה הוא א"ס ומי יוכל לסבול אור קדושתו כמאמר הה"ק הבעש"ט זצלה"ה כי עם האמת ילך האדם מסוף העולם לסופו כוונתו שלא יוכל למצוא מי שיוכל לקבל האמת שהאמת הוא ראש תוך סוף הגם שדומה לו שכבר הוא בסופו ידע נאמנה כי עדיין הוא בראשיתו א הצדיק היה בבחינת איש גי' שד"י כנ"ל רצה לעשות צמצום כביכול שיוכל כל העולם לקבל אחדותו ית' אולם לא עלתה בידו כי לא היה בני דורו זכאין וכמובא אצלינו כמה פעמים פי' הכתוב טוב מעט לצדיק מהמון רשעים רבים בשם הה"ק אאמו"ר זצ"ל מה שהטוב הוא בבחי' מעט אצל הצדיק הוא מחמת המון רשעים רבים וזהו אי"ש כנ"ל. צדיק תמים היה בדורותיו ר"ל שרצה זה להמשיך זה לכל דורותיו אבל לא עלתה בידו כ"א את האלהים התהלך נח לבד לא כאברהם שגייר הכל והכניסן תחת כנפי השכינה שהיו בני דורו מטין אוזן לשמוע בלמודים. אבל מ"מ נח אחז דרכו ויולד נח שלשה בנים הם שלשה בנינים אשר העולם עומד עליהם תורה ועבודה וג"ח. שם רומז על עבודת השם הגדול הגבור והנורא. תם רומז על התורה שנקנית במ"ח דברים. ויפת רומז על גמ"ח שמייפה הבריות שנראות יפות זו לזו