קהלת משה קצה

שיגדל נא כח ה' שיתגברו י"ד עתותי הטובה ויד שמאל יוכלל בימין ויהי' כח ה' כ"ח עתותי הוי' ורחמים. ובזה יגדל כבוד ה' מעל לגבול ישראל. וזהו ואתחנן אל ה' ר"ל שתחנוני אינם להנאתי ולצורך עצמי אלא אל ה' בעבור כבוד הנוגע להוי"ה שיתגדל כבודו והוא בעת ההוא. לאותם שהולכים בעת של ההוא. של הש"י הנסתר מכל רעיון. לאמר יובא בם התפארות וכל טוב וכאמור והבן

אתה החילות להראות את עבדך את גדלך ואת ידך החזקה אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורותיך. יבואר דהנה איתא בזוהר הק' באורייתא אסתכל קוב"ה וברא עלמא ולהבין מה זה הי' הצורך לנתינת התורה הלא מצינו באברהם שקיים התורה עד שלא ניתנה ואפילו עירובי תבשילין וכן יצחק ויעקב. אמנם בהיות כי לאו כל אדם זוכה לכך ומי ידמה ומי ישוה אל האדם הגדול בענקים אשר לזאת אבינו אב הרחמים חשב עלינו מחשבות לבל ידח ממנו נדח ונתן לנו תורת אמת וחיי עולם נטע בתוכינו על ידה נוכל לעבדו ית' באמת. וז"א אתה החילות להראות את עבדך. א"ת רמז לכ"ב אתוון מאלף עד ת' אשר בם כלולה התוה"ק ובה החילות להראות את עבדך. ור"ל שעיקר העבדות יהא ע"י את היא התורה וכנ"ל. ולכן תן לנו את גדלך מדת החסד והאהבה. ואת ידך החזקה מדת היראה ללמוד בהם כי אורייתא בלא דחילו ורחימו לא פרחת לעילא אשר מי אל בשמים וגו'. דהנה כתיב כי כל בשמים ובארץ ומתרגמינן דאחיד בשמיא וארעא. כי הנה הגם שיש להש"י מלאכים ושרפים וחיות ואופני הקודש אשר לכל מלאך יש אלף פיות ולשונות מקלסים. מ"מ עיקר היחוד נעשה ע"י ישראל המיחדים העולמות מיחדים שמים וארץ להיות נשקו שמיא וארעא. וזהו כי כל בשמים ובארץ. ולזה נק' כל. כ"ל גי' נ' שפותח שער הנו"ן שער התשובה לכל באי עולם ומייחד עי"ז עלמא תתאה בעלמא עילאה וזהו אשר מי אל וגו' אשר מי הצדיק שפותח שער הנו"ן גי' מ"י הוא אל בשמים ובארץ יש לו כח לחבר שמים וארץ כנ"ל. ובזה אשר יעשה כמעשיך. היינו הרחמים והחסדים על ישראל. וכגבורותיך ר"ל להמשיך הגבורות והדינין על שונאי ה' והבן

ואתם הדבקים בה' אלהיכם חיים כולכם היום. זאת ידוע דאמת הוא ראש תוך וסוף דהיינו אלף הוא ראש לכל האותיות מ' באמצעיתא של האותיות ת' הוא סוף האותיות. ולהבין זאת דהנה איתא בכמה מקומות דמדרגת האדם הצדיק היא גדולה במעלה מהמלאכים. כי מלאך הוא רק שליח מפני שאין לו כח לעשות מעצמו רק מה שנמסר לו מן השמים להיות שליח לזה הדבר. למשל כמו המלאך רפאל נקרא בשם זה ע"ש שממונה על הרפואות. עכ"ז אינו יכול מעצמו לרפאות לשום דבר רק מה שציוהו הש"י. אבל הצדיק יכול להמשיך כל הטובות לישראל בני חיי ומזוני ורפואות ועושר וכבוד ואריכת ימים וכל טוב מעצמו מהבוב"ה אף שלא נשתלח לזה. עכ"ז הוא ממשיך להם מאלופו של עולם ע"י התדבקו בפלא העליון. ולזה מרמז האל"ף ראש האותיות לאלופו של עולם פלא העליון כנ"ל. ובאיזה אופן הוא ממשיך להם כזה. ע"ז מרמז המ' עם ת' מאותיות אמ"ת. המ' מורה על מדת מלכות. ור"ל כי ממשיך להם כביכול מדת מלכותו ית' לת' שהוא סופא כל דרגין. דהיינו מלכותו ית' לישראל עפ"י הטבע. עי"ז יש