קהלת משה קלד

דבר המלך שלטון. כי תבאו וגו' תבא"ו אותיות ב"א ת"ו. ת' רומז על ד' רוחות העולם כשכוללם להיות בו"ק ואות ו' הוא ו"ה מורה על שמחה שמובא לפניו ית' ע"י מעשה ב"י הצדיקים. ור"ל כשאתה בא אל ת"ו כנ"ל. אל הארץ. ר"ל שגם את הארציות תעלה לפניו ית' לא תזוח דעתך ותדע נאמנה אשר אני נותן לכם. שאני נותן לכם כח לעשות זאת וכמש"ה כי הוא הנותן לך כח לעשות חיל. ואז וקצרתם את קצירה תקצרו ותחתכו את כל הרוצים למנוע אתכם כדי שתהי' מקצרים בעבודתו ית'. והבאתם את עומר עמ"ר גי' י"ש שתביאו את היש להיות ראשית קצירכם אל הכהן. לכהן אל עליון לחסד עילאה וזה שפירש"י ז"ל שתהי' ראשונה לקציר. שתהי' ראשונים ומושלים על הרוצה לקצר אתכם מעבודתו ית'. והניף את העמר לפני ה' שירים ויעל' את היש לפני ה' בפנימיות ההוי"ה. ופירש"י ז"ל כל תנופה מעלה ומוריד מוליך ומביא לעצור רוחות רעות ומעלה ומוריד לעצור טללים רעים. הוא הדבר אשר דברנו שע"י שמחבר ד' רוחות העולם ומעלה ומטה. עי"ז הכח והממשלה בידו לעצור רוחות רעות וטללים רעים. ועשיתם ביום הניפכם את העומר עשי' הוא תיקון שע"י הניפכם את העומר כנ"ל תעשו עצמכם כברי' חדשה להיות מאירים כיום. כבש בן שנתו. כבש הוא לשון דרגא ומעלה שתלכו ממדרגה למדרגה בתמימות ועי"ז בן שנתו שנתו לשון שנתות היו בהין שהוא לשון סימן ור"ל שבזה יהי' לך סימן שאתה בן למקום. לעולה לה'. ועי"ז תעלה מעלה מעלה להויות עליון. ומנחתו להיות מונח בין דרועין דמלכא ומנוחתך אצלו ית'. שני עשרונים הם שני יודי"ן הרומז ליראה עילאה ותתאה. כי הי' רמז אל החכמה עילאה כנודע וא"א להשיג אותה כ"א כשתתמלא בו"ד כזה יו"ד. ו"ד ג"כ גי' י' בזה שמחזיק עצמו כדל ואביון ולית לי' מדילי' כלום כ"א בעזר אלהי חכמה הקדומה אשר מתחבר בה' כי ו' הוא המשכה והתחברות ואז תמצא מנוח לנוח בין דרועין דמלכא סלת בלולה בשמן שהגם שאתה מנופה סלת ונקי מ"מ צריך אתה להיות בלול בשמן בחכמה. ונסכה יין רביעית ההין ונסכה כתיב ונסכו קרי ויובן כי כתיב יוסף בן שבע עשרה שנה שצריך להשביע כל השבעה עשיריותין משנותיו. ויוסף הצדיק בנה כל שנותיו להשביעם מאור ונועם העליון. וזהו ונסכו כשתרצה לנסוך בקרבך ההויו"ת עליון אזי "ונסכה" הראש וסוף ו"ה גם "ונסכו" הראש וסוף ו' ו' הם שני ווי"ן עם ה' גי' שבע עשרה כנ"ל ועי"ז תזכה רביעית ההין להיות רובע ורובץ הוא ההין הוא המדה שבידך יהא להגדיל המדה ולהקטין המדה לאמר עד פה תבוא השפע כפי המצטרך אז חקת עולם לדורותיכם. שזה נעשה חקיקה לעולם לדורותיכם להיות לכם דירה ומעון לשכינת עוזו ית'. בכל מושבותיכם, שבכל ישיבותיכם יהי' כל הוא החי עולמים שורה בתוככם אמן כן יהי רצון

פרשת שמיני

ויקחו את אשר צוה משה אל פני אהל מועד ויקרבו כל העדה ויעמדו לפני ה'. דידוע כי כל מצוה יש לה פנים מיוחד הגם כי בשורשן כולא חד מ"מ מיוחד לכל מצוה פנים בפ"ע כדמות האדם אשר כולם בחותם אחד הטבעו ואין צורה של זה דומה לזה כן המצות. וכמו שאנו אומרים בפסח זמן חירותינו ובשבועות