קהלת משה קלב

כנ"ל. גם מלשון שש ושמחה וששון והכל עולה בקנה אחד. ור"ל כשהשי"ת יתן שנתקן הוי"ו מדות הקדושים עד בואינו למדת מלכות. והכל נרמז בעניני סדר והגדה כנ"ל. אז בוודאי יבוא גודל השמחה והששון במרום ממעשינו ויבוא התפארות לשכינה הקדושה להתפאר לפניו ית"ש ולומר חזי במאי ברא אתינא לגבך. וזהו שש אנכי שזהו גודל הששון והשמחה בהארת המדות הנרמזים במלת שש כנ"ל. על אמרתך ר"ל על התפארות שיגיע לך מאתנו כנ"ל והדרך השני במלת שש י"ל כפשוטו מלשון ששון ושמחה כנ"ל ועפ"י מאמחכז"ל בא וראה שלא כמדת הקב"ה מדת בו"ד. כשאדם מוכר חפץ לחבירו הלוקח שמח והמוכר עצב. אבל מדת הקב"ה אינו כן נתן לנו התורה הקדושה שהיא יקרה מפנינים ואעפ"כ שמח שנאמר כי לקח טוב נתתי לכם תורתי אל תעזובו. וזהו שש אנכי על אמרתך ר"ל מה שנתתי לכם עשרת הדברות שפותחים באנכי כמוצא שלל רב שלל גי' ש"ס והבן

לספירת העומר

דבר אל בני ישראל וגו' כי תבואו אל הארץ אשר אני נותן לכם וגו'. להבין אומרו לשון ביאה ולא כי תכנסו אמנם נודע כי לשון ביאה ירמז על ביאת האדם לגמרו של דבר. כי הנה יש ב"א המתחילים ליכנס בעבודת ה' אולם לא יוכלו ח"ו לגמור בכי טוב ודבר זה אינו נקרא ביאה. אבל כשבא לגמרו של דבר ואינו נופל ממה שהתחיל וחפץ ה' בידו יצליח ההוא נקרא ביאה. וכן מצינו ביתרו שאמר למשה וגם כל העם הזה על מקומו יבא בשלום והול"ל על מקומם יהא לשלום אמנם רומז אל האמור. דהנה כבר כתבנו כ"פ דישראל גם בהיותם במצרים עבדו על קבלת התורה בביאורינו ע"פ בהוציאך את העם ממצרים תעבדון את האלהים על ההר הזה וסדר העבודה הוא כ"א לפי ערכו ולכן אמר כל העם הזה שאפילו העם שהחלו לעבוד להתדבק אל זה אלי יבוא לשון ביאה כנ"ל לגמרו של דבר בשלום בשלימות שהתחילו ב"ה ככה וגמרו. וזה כוונת הכ' הלוך ילך ובכה נושא משך הזרע בא יבוא ברנה נושא אלומותיו כדרכנו הנ"ל הלוך מי שאינו עושה כ"א הליכה לעבודתו ית'. ילך ואח"כ העבדות ילך ממנו ח"ו אז ובכה. אבל בא מי שבא אל תכליתו. יבוא ותמיד יבא יותר אזי הוא ברנה ולא עוד אלא כי נושא אלומותיו כמו עלומותיו בעי"ן ור"ל שיוכל לישא ולהעלות גם ימי העלמות והנעורים. וכמו שמצינו באברהם אבינו ע"ה טל ילדותך. וזהו כי תבואו אל הארץ כשתבואו ביאה אל המלכות קדישא אל תכלית העבודה לא יפול לך גאות מזה וידוע תדע כי אשר אני נותן לכם. האישור ההוא אני נותן לכם היראה והקדושה והטהרה הגם כי הבחירה ביד האדם מ"מ נודע מ"ש הה"ק אאמו"ר זצלה"ה כי במה שאמר הש"י ובחרת בחיים נותן כח באדם לבחור בחיים וקצרתם את קצירה שתהי' אתם מחצדי חקלא והבאתם את עומר ראשית קצירכם ופירש"י ז"ל שתהא ראשונה לקציר ר"ל פן יאמר האדם מי אני שאבוא אל המלך מלכו של עולם לא עלי המלאכה מוטלת כ"א על צדיקי הדור לכ"א ראשית קצירכם שתהא ראשונה לקציר שכ"א מחוייב להיות הראשית שבשבילו נברא העולם. כמאחז"ל חייב כל אדם לומר בשבילי נברא העולם. ובזה תזכה והניף את העומר לפני ה' כמו אומר בא' שיהי' אמירת תורתכם ותפלותיכם יונף למעלה ויהי' בוקע חלוני רקיע ויהי' לרצון