פתיחה לפירוש הסולם ד

למה תפארת כולל חג"ת נה"י ד. כשיצאו חמש הבחינות, כח"ב תו"מ, נכללו זה מזה, שכל אחת מהן היתה כלולה מכח"ב תו"מ. אמנם בספירת התפארת, ירדו קומות הספירות מבחינת שלש ראשונות, לפיכך נשתנו שמותיהן דכח"ב תו"מ הכלולים בה, לחג"ת נ"ה, והיסוד הכוללם. לפיכך, מה שאנו אומרים שתפארת כוללת שש ספירות, אין זה מחמת מעלתה על שלש הספירות הראשונות, אלא להיפך, שמחמת הגרעון שבה מאור השלש ראשונות, קבלו חמש בחינות כח"ב תו"מ שבה, שמות אחרים, שהם חג"ת נ"ה.

בא[ו]פן, שחסד הוא כתר, וגבורה היא חכמה, ותפארת היא בינה, ונצח הוא תפארת, והוד הוא מלכות. ונוספה עליהן ספירת היסוד, שאינו בחינה נוספת על חמש בחינות, אלא הוא בחינת כולל בלבד, שכולל בתוכו כל חמש ספירות חג"ת נ"ה. והן נקראות תמיד 'ו"ק', שהוא ראשי תיבות 'ו' קצוות', שהן שש הספירות חג"ת נה"י אלו. וכיון שירידה זו דחמש בחינות לחג"ת נה"י, לא נעשית אלא בזעיר אנפין, על כן אנו מיחסים רק לז"א את חמש הבחינות שנשתנו.