אמרי צדיקים תנא

יותר חשובה כמשארז"ל אינו דומה מועטין העושין את התורה למרובין וכמ"ש במשלי ברב עם הדרת מלך כי כן הוא דרך הרוחניות כשמתערבין ומתייחדין שני מיני רוחניות ביחד כל אחד מהם קולט שלימות חבירו נמצא נתוסף בכל אחד מהם שלימות חדש וכמ"ש בתיקוני זוהר אות וא"ו כד סליק ביו"ד סליק לשיתין כי כל ניצוץ מששה ניצוצות קולט מכל היו"ד ניצוצין שביו"ד

כתיב אח לא פדה יפדה איש לא יתן לאלהים כפרו, כי הנה כתוב בס' עץ פרי עץ חיים שהוא ספר כוונות כי כוונת כל התרי"ג מצות ובפרט תפלותינו הוא להעלות ניצוצי הקדושה מתוך הקליפות שנתערבו בהם מעת שבירת הכלים, והנה מי שמשכיל היטב גודל מרירותם שיש להם בהיותם בשביה בתוך הקלי' איך לא יחמול עליהם לפדותם מן השבי המר ומה גם כשמעלה אותן מתוך הקלי' הם עולין בסוד מ"נ ואח"כ יעשה מהם מוחין חדשים לאורות העליונים וגורמים היחוד שלמעלה ונמצא עי"ז מוציאם מאפלה לאור גדול ומשעבוד לגאולה והמוחין הללו אינן שוהין במקומן אלא יום אחד ואחר היום ההוא עולין למעלה למעלה ומזדככים מאוד עד כי עולין למדרגות נפלאות מאוד וכשיגמרו כל הניצוצות לעלות מתוך הקלי' ושוב לא יהיה לקלי' שום חיות וישארו מתים גמורים ואז יבוא משיח כמשארז"ל אין משיח בן דוד בא עד שיכלו כל הנשמות שבגוף כי הקלי' נק' גוף שבלי ניצוץ קדושה הם כגוף מת, והנה אם היו כל ישראל צדיקים גמורים היו מוציאים במהרה ניצוצות הקדושות ההם והיה משיח גם כן בא במהרה כמו שאמרו רז"ל בעתה אחישנה, והנה הניצוצות ההם בהיותם בתוך הקלי' יש להם צער כפול, אחד המרירות שיש להם בפועל וצער, השני שמקוים לאור ואין והם מצפים אולי ימצא מי שיוציאם משם ויכלו לעלות למדרגות נפלאות כמו שאמרנו, והנה ודאי מי שמוציאם משם ועולין על ידו למדרגות רמות ודאי שמשלמין גמול נפלא לאדם המוציאם משם שמשפיעים לו שפע מופלגה, ולא זו בלבד שע"י מצות ותפלות יכול להוציאם, אלא אף גם אם ישב אדם בדד וידום ומשים על לבו גודל מרירות צערם ויצטער בצערם צער מופלג מחמימות חמלתו עליהם הנה ע"י צער ההוא מוציאם משם, כי לפעולות הרוחניים צריך להתלבש בכלים רוחניים שהם המחשבה והשכל והחמלה, וכמו שצער החרטה בתשובתו על חטאיו עוקרת המחשבה הרעה שהיה לו בתחלה כאשר חשב לחטוא וכמאמרנו על המאמר גדולה תשובה שזדונות כו' כי המצות והעבירות נחקקות על הנשמות כמו שבארנו המאמר שלשה ספרים נפתחים בר"ה והספרים הם הנשמות ויש שלשה מיני ספרים של צדיקים ושל רשעים ושל בינונים. והנה ידוע כי הניצוצות הק' הם אחים לנו כי משורש אחד נחצבנו מסטרא דקדושה וכל ישראל ג"כ בני מלכים הם של ז' מלכי' קדישין וזהו אח לא פדה יפדה איש. בלשון תמיה למה יהיה כן שלא יחמול אדם לפדות את אחיו מבין הקלי'. כי לא יתן לאלהים כפרו. כלומר אם היה מוציאם משם האם לא יתן לאלהים כפרו שהיא השכינה כפרו בסוד מ"נ והיה גורם היחוד והיה ממשיך (היחוד) מוחין נפלאים על ידו וזהו שארז"ל ואהבת לרעך כמוך זו היא כל התורה כולה כלומר כי תאהוב לרעך שהם ניצוצי קדושה אז בודאי תקיים כל התורה כולה כדי להוציאם משם או יאמר זו כל התורה כולה כלומר כשתאהוב הניצוצות ותצטער בצערם צער מופלג תוכל ג"כ להוציאם כמו ע"י כל התורה כולה

עוד שם סוד הווידוי וז"ל כתבו חכמי האמת כי ע"י הווידוי מתקן מה שפגם גם במדות העליונות כי כשאדם חוטא פוגם כל שרשי נשמתו ונסתמו אז אותם הצינורות ואין מימי השפע נוזלים בהם וכשמתעורר בתשובה ובוכה ומתוודה מעורר מים בוכים ע"י דמעה שמוריד, ומעורר מים העליונים ויורדת זרם ושטף מים רבים ומרחיצים כל אותן כתמים והפגמים שפגם בכל בחי' ואותם המים שופכים נוטל הס"מ חלקו ואינו עולה לקטרג ומבואר הדבר יותר בס' חסד לאברהם וז"ל וסוד הוידוי, דע כי החוטא פוגם למעלה