אילימה פג

שיעורו ו' מאה אלף עלמין בסוד ו"ק כלולים מהבינה באלף ובעולמות כדפי' בפרקין וו' זרתין ג"כ מהת"ת בעל ו"ק בסוד זרת שפי' בפ' וו' טפחים והיינו נמי ו"ק בסוד בחי' המל' טפח כדפי' בפ'. והנה כללם בסוד ח"י דהיינו שיוכללו הקשרים יחד ויהיו ח"י אלף אמות וח"י זרתות וח"י טפחים דהיינו סוד ג' ווין שעור ויס"ע ויב"א וי"ט ג' ווין לחסד וג' לגבורה כדפי':

פרק מח אתה בן אדם עמוד והתבונן ענין קשרים הנז' בשעור קו המדה והוא כי כל מקום שהמדה תחזור ממטה למעלה ויקשור מציאות הנמדד בתוך המודד כי כל קשר י' וקושר ומודד ממטה למעלה עם שעם היות שכל האצי' כולו א' עכ"ז יעשה שם קשר כאלו תאמר המודד קו המדה נמשך ומודד ולדעת שעד כאן שעור התפשטות מדה א' קשר שם קשר וכך יתפשט קו המדה וימדוד מדידין ושיעורין טפחים אמות זרתות וכיוצא הנה בלי ספק בין זרת לזרת שעור שיבחין ע"כ זרת א' וע"כ טפח א' ומכאן ואילך זרת ב' או טפח ב' או אמה ב' אמנם אינו קשר שהרי קו המדה מתפשטת ומודדת והולכת אמה אחר אמה וזרת אחר זרת וטפח אחר טפח עד כמה אמות או זרתות או טפחים אמנם הכל שיעור ומדה א' ואפי' יהיו עולמות ואמות וזרתות וטפחים הכל מדה א' והתפשטות קו המדה ולא יבדיל עד שיפנה ניצוץ קו המדה המתפשטת ממעלה למטה ויחזור וימדוד ממטה למעלה בסוד אור חוזר שפי' בספ"ר ש' ממטה למעלה ולוה הקשרים להם מספר וענין והנה הכתר סוד א"א יהי' שם קשר א' שלם הכל יחד להראות קשר התפשטות באור מקורו ונבדל מדה לעצמו ואינו ענין אלא לעצמו עם היות הכל א' מיוחד ואח"כ יקשור בסוד החכמה קשר ב' והם קשרים רבים ויחזור קו המדה אל מקורו ויקשור הענין בשורשו וכן עוד קשר ג' ויהיו ג' קשרים סוד התפשטות ז"א וקודם שיתפשט ז"א ימדוד ויקשור מהכתר לחכמה ג' קשרים קשר הכתר בעצמו וקשר יד **(אולי צ"ל י"ד)** תיקו' דיקנא וקשר שבין הכתר לחכמה ואלו הם עניינים וקשרים אלו באלו והחזרת המקור אל שורשו בכל מדה ומדה מאלו המדות וכך בסוד זעיר ימדוד שעורים ומדות ויקשור לפעמים אפי' שכל התמונה אי יש הנהגה שיחזור ויקשור אור ניצוץ השמש במקורו כיצד תחלת הראש וסוף הראש הנהגה לעצמ' ולכך תמצא בגשמי שהראש כלה גוף א' מתנועע כלה יחד להורות קשר התמונה העליונה כלה יחד ויקשור למעלה ויקשור למטה ומשם יתפשט סוד המעיים והנה זרועות להם ג' חלקים והם ג' קשרים שיתקשרו ויחזור ניצוץ השמש אל מקורו וימדד ויקשור וכן הם כל הגוף עצמו עד הירכים קשר א' שהרי יתנועע הגוף מהירכים ולמעלה ענין לעצמו יורה שסוד קו המדה יתפשט עד שם ויקשור קשר וחזר ניצוץ השמש המודד אל מקורו וקשר ממטה למעלה זה הכלל כל מקום הקשר זה רמיזתו שקשר והשלים שיעור ומדה וחזר אל מקורו והחתים התחתון בעליון שז"ס חזרת הניצוץ אל מקורו לחתום המדות האלו הנמדדות אל מקום שממנו נתפשט לקשר התחתון בעליון כדפי' ואלו הם דבריו כאומרו בסי' ב' משחתא דבוציצא אתפשטת מקשרין אלין וסליק וקשיר כלא בקשורא חדא גו משחתא בשלימו חדא והנה אור חוזר יהי' אל פרטיות בחי' אחת ויהי' אל כלל בחי' הרבה וכמו שיתפשט ויקשור יחסר לתת לקשר ההוא מציאות השתרשות בשורש העליון וכל קשר שירד ויקשור ויחזור ויקשור בשורש השרשים בכל ענין שיחזור אל שורשו יקשור סוף בראש ויעשה כל המדה א' ממטה למעלה. המשל בזה כשקשר קשר א' ענין הקשר וחזר אל שורשו הרי נעשה א'. חזר ומדד וקשר קשר ב' חזר ניצוץ האור ממטה למעלה הקשר הזה עם הקודם חזר ומדד עד קשר ג' וחזר האור הג' אל שורשו נעשה כל ג' קשרים אור חוזר ממטה למעלה ועושים כל המד' א' וכן עד"ז מודד והולך ומתפשט:

פרק מט אהדרת אתפשטותא לקו המדה ומתפשט ומודד סוד הנצח וההוד והיינו וקיים גו רוחא דהיינו נצח המתמצע בין הת"ת והמל' והיינו אומרו ועיגולא ורביעו לכך סליק לעילא וקשיר חד קישורא שהוא הנצח דהיינו קשרא בעיגולא עד הת"ת שהנצח קשור בגוף ודאי לבתר נחית לתתא דהיינו הנצח עם הרבוע דהיינו עם המל' וקשיר לתתא קשרא חדא דהיינו ג' קשרים שבנצח וכנגדם ג' בהוד שהם עומקא בין עיגולא וריבועא בענין שהם ב' יריכים בג' קשרים כל ירך וירך וכל מציאות קשרים אלו כא' כולל כל סוד קו המדה וכלל מציאות כל י"ס והנה הספי' האלו שהם נו"ה להם התפשטות עוד ומה גם במציאותם עתה בחכמה דבהכי עסיקנן שאין האצבעות חוץ מהמציאות כלל לכך ימדוד עוד ה' אצבעות דהיינו שיסתעף הנצח בה' ענפים וההוד בה' ענפים שהם גוד"ל **(נר' שצ"ל מל')** מ' היינו גבורה אצבע היינו הת"ת אמה היינו חסד קמיצה הוד זרת נצח דהיינו ה' אצבעות הם גוד"ל רבועא אצבע עגול"א אמה אורכ"א קמיצא עומק"א זרת רומ"א והנה מדות אלו ימדוד בזרועות ובירכים שהם סוד האצבעות וכיון שהגיע המדה עד כאן קיימא מעולפת להאצי' הכלים דהיינו בחי' החכמה הכלי דהיינו סוד ספירים שבמציאות זה עושה ספירים וגוונים אחר שהגיע הנשמה אל שעורה ומדותיה קיימא מעולפת בכחותיה ומודדת ספירים כדפי' בפ'. וסוד הספירים האלו סוד בחינות ההנהג' שהם חיוור וסומק וירוק ואוכם דהיינו חסד דין ורחמים והכלל והיינו שהנשמה פונה אל צרכי הכלי ומדדה בעצמות' עניינים אלו לבוא אל שיעור הכלי. אח"כ