אילימה עח

ספי' ג' עולמות בכל א' וא' אלף עולמות שהם בחי' מספרם אלף מהבינה והם עולמות מצד הבינה והם משתלשלות ג' ספי' יאל שבה זה למטה וזה למטה מזה כח"ב שבחכמה שבכתר ולכך העליון דק נעלם הב' מתגלה יותר הג' מתגלה יותר שכל א' כלולה מאלף דהיינו שישתלשלו אלף מכל בחי' ובחי' אלף עולמות מחכמה אלף עולמות מכתר אלף עולמות מבינה והעולמות בעצמם ג"כ כלולים וכללות תחתון שבכלם דהיינו מל' שבבינה שבחכמה שבכתר בחי' אחרונה שבה בחי' אחרונה שבה הוא עולם אחרון מאלף עולמות הוא כלול אלף אמות דהיינו אלף בחי' מצד הבינה שהיא מספר האלף אמות דהיינו אלף בחי' הת"ת הנק' אמה מצד הבינה אלף מספרם וסופם נתתם בה' זרתות דהיינו הזרתות חמשה כדפי' בסוד בחי' ה' אמנם הזרתות בעצמן מצד הבינה והם ג"כ ה' מצד הבינה דהיינו סוד חמשה שערי הזרת עצמו אות ה' מהבינה והם ה' זרתות כדפי' נמצא דרך קצרה השתלשלות קשר זה הראשון לכולם ג' אלפי עולמות הם ג' ספי' ובכל א' וא' אלף עולמות וכל עולם ועולם אלף אמות וה' זרתות הרי מוצא העולם בה' זרתות דהיינו הבינה ה' פתיחת הספי' העליונות ואלו הם בסוד א"א וזה נשמה להם שיתייחס בכל ג' ראשונות שבכתר עצמו כדפי' שעם היות שיתייחס בשם המדות אינם מדות אלא נשמה כדפי' אמנם הנשמה ימדוד ויכלול בכלם השכליות האורות האלו ועד כאן נכללו בקשר זה כדפי' אורך הקשר הזה דהיינו ענין החסד שבו המתפשט ג' אלפי עולמות דהיינו היות' כלולה מג"ר כלולות מסוד האלפים עולמות דהיינו מבחי' הבינה כדפי' וה' אצבעות דהיינו התפשטות מציאותו עד צאתו בסוד החמשה מצד הבינה ואצבעות הם בחי' כדפי' בפ' דהיינו ה' אצבעות חג"ת נ"ה שהם י"ד אחת ויתפשט סוד הימין עד המקום הזה שלשה קשרי הזרוע ג' אלפי עולמות וה' אצבעות היד אמנם כאן הוא נשמה ואין בעצם הספי' בא"א יד ימין ושמאל ולא זרוע כלל אמנם בנשמה יהי' בה בסוד הזה לכלול המציאות התחתון בעליון ורוחב הקשר הזה דהיינו גבו' שבו בסוד הנשמה כדפי' ימדוד ג' אלפי אמות ירד מעולמות שהם האורך אל אמות שהם הרוחב והיינו ג' קשרי' שהם בזרוע השמאלי ג"כ והם ג' אלף בסוד ג"ר כדפי' והעולמות הם מבינה והאמות מת"ת כדפי' בפ' וב' בחי' אלו עם כל הקודם נקשר בסוד עגולות דהיינו סוד הת"ת כדפי' בפ' והם עגול בעגול דהיינו הת"ת ביסוד גוף וברית חשבינן חד וימדוד מציאותו העגול שית אלפי עלמין דהיינו סוד הת"ת המתפשט בשש קצוות והם עולמות מצד הבינה ואורה וזה בסוד היות המציאות הזה עולה ונאחז למעלה ויורד ונאחז למטה ויהי' סוד הת"ת בתוכו היסוד ו' בו' עגול בעגול זה בתוך זה כדפי' וסוד העיגול לעולם כלל הו' וכל המציאות הנז' אינו יוצא מעצם המחשבה העליונה כתר שבכתר כדפי' בסוד נשמה לא בסוד כלי שהכלי הוא סוד הנז' בא"א באדרא ובפטירת רשב"י ופי' בחש"ק וע"כ אינו מתייחס בשם קו המדה שסוד קו המדה הוא התפשטות הכתר למדוד ועד כאן הוא עצם המציאות למעלה אמנם מכאן יתפשט מהקשר הזה הנרמז במדותיו ושיעוריו יתפשט סוד קו המדה למדוד מדידין ושיעורין בהתפשטות המתפשט מכאן ואילך שיתפשט מדידת סוד החכמה והבינה שבכתר כאשר נבאר וכאן ראש לשיעורי המדות כמו שהכתר ראש לכלים והספי' המתפשטות כך הקשר הזה נשמה הוא ראש להתפשטות הנשמות וכמו שהכתר נעלם ונסתם ונפתח לספי' פתיחה מועטת להמשך מציאות אצילות תיקו' הכתר עצמו והיינו השתרשות הספי' כך הנשמה הזאת נעלמת ונסתרת בסוד הקשר הזה ומכאן יתפשט וישתלשל סוד התפשטות הספי' נשמות לחכמה ובינה שבכתר:

פרק מג יפתח הקשר הנז' ויתפשט וימדוד סוד החכמה והבינה דהיינו סוד ב' עזקאן דהיינו סוד העלם החו"ב והדעת בחכמה והעלם החו"ב והדעת בבינה הם ב' עזקאן דהיינו סוד ב' טבעות פי' עניינם בפ' וימדוד שעור מדתם מאה אלף עולמות נמצאו ב' מאתים אלף עולמות וכבר פי' חשבון האלף מהבינה ועולמות ענייני הבינה וכבר נודע קשר החכמה בבינה ולכך ב' נאחזות הטבעות האלו זו בזו וכבר נודע שבין החכמה והבינה סוד הדעת שעליו נאמר עץ החיים מהלך ת"ק שנה לכן בין עזקא לעזקא ת"ק אלפי עולמות מדידת שיעור הדעת המתפשט מן החכמה לבינה שהוא הפותח שערים בבינה לכל בחי' מפני ששערי הבינה ה"ס ה' ספי' אלו הנכללות בדעת דהיינו ת"ק סוד החג"ת נ"ה שמהם נעשו נ' שערי בינה במקומם שהם סוד ה' כלול מי' מכח החכמה ולזה הם סוד ת"ק אלף עלמין ובין עולם לעולם הוא טפח דהיינו בחי' המל' כדפי' בפ' וב' טבעות אלו הב' פעולותיה וענייניה מתפשטי' יותר מן הא' ויהי' גדולה מן הא' מפני שממנה יתפשטו המציאיות להתפשט והא' היא נעלמת לעצמה וסתומה כדרך החכמה שהיא סותמת ומעלמת לכך יהי' עניינה זאת ראש דהיינו גלגלת וזאת מוח בתוכה כנודע וכך הם כל עניינם בכל מציאותם חכמה בתוך בינה והנראה לי שהקשר הנז' בפ' הקודם במדידותיו ושיעוריו הוא נשמה לרישא ומוחא ושערי' וכל אלו העניינים הנרמזי' בתיקו' רישא באדרא בא"א וסוד ב' בחי' דהיינו אורכא ופותיא דהיינו נשמתא דמצחא דאמרן מצח הרצון ונודע שהמצח בה ג' בחי' הא' אורכא הב' פותיא הג' בעיגולא וג' בחי' אלו בנשמה יש בה שיעורין