אילימה רפב

והבחי' התחתונות והיינו סוד אור א' ולכך פי' ויאמר אל"דים יהי אור דא בית א' שהיא סוד הצואר:

פרק יב הנה התפשטות ג' אבות מבינה ותחלת הגלות הבינ' בהם הוא ויתפשטו ג' מיוחדים בייחוד א' ולכך תמצא סוד כתפיי' שיש בהם ג' בחי' וכולם א' הם כתף ימין כתף שמאל והגוף בענין שהוא בחי' בת"ת גוף והוא כללות ג' ספי' יחד וכשתעיין בזה תמצא עיקר גוף ת"ת. אמנם יכלול מצר ימין החסד ומצד שמאל הגבור' ובשתיהם יכנה מציאות עצמו והיינו סוד קול דנפיק מגו שופר שתבנה מהאש והמים ורוח אמצעי עיקר כולל ב' ובחי' זו היא בחי' קדימ' אל הת"ת על החו"ג ויכלול בעצמו החו"ג והנה בחי' הגבור' והחסד הכלולי' בגוף הוא סוד ב' עצמות הכלולות מזרועות הגוף. אמנם הת"ת מקדי' ומגביר פעולותיו ומאחר פעולות החו"ג בבחי' זו ולזה תמצא ב' בחי' אלו מאוחדות בגוף שהם דבקות הזרועות אל הגוף מאחוריו סוד פעולת הת"ת ברחמים ומה שיפעול דין הוא מצד ב' ספי' אלו והיינו שמאל וימין כי הת"ת גוף בעל הרחמים ואחורי הת"ת דהיינו הדינים שבו נכללים ומתתקנים מתוך בחי' ב' ספי' ועכ"ז פעולת ב' ספי' אלו מעוטה מפני שמתבטלת אל הגוף ומתעלמת והיינו סוד הרוח חם ולא חם מצד הגבור' ולא מצד החסד ולכך תחילת הקדימ' לגילוי ג' ספי' אלו הוא המציאות הזה ואינם בעצם בחי' הגוף שהרי הת"ת מתפשט' יתפשטו ו' ספי' ועיקרם חסד א' ואח"כ גבור' ואח"כ ת"ת בערך שהת"ת מתפשט עוד ונמשך לו בחי' אחר ב' בענין שהוא קודם אליהם ובאמצעיתה ומאוחר אליהם וג' אלו ימצאו בזוהר פעמים הרבה פעם שמקדים הת"ת אליהם פעם ממוצע בין ב' פעם מאוחר אליהם ובזולת מה שהת"ת כלול בעצמו מב' כדפי' מאותם הב' בחי' אשר לב' זרועות בת"ת יש ב' קשרים שהן נקשרות בת"ת והיינו ב' קשרי הזרועות העליונים וכבר פי' סוד קשר מהות עניינו שיכלל חלק מזה בזה וחלק מזה בזה וזה יקרא קשר והנה הת"ת בבחי' הנז' חו"ג שבו נותן בחי' ומקום אל החסד וגבור' המתפשטות בעצמן להכלל ולהקשר הח"ח בהם והם בו והיינו קשרי הזרועות בת"ת ומשם עיקר הפועלות אל הב' זרועות שהקשרים האלה ינועו הספי' האלה לפעול ועיקר פעולת' תלוי בזה הקשר שהרי הספי' פועלות פעולת' אמנם כחות פעולת' יקבלו ויינקו מתוך הבחי' הזאת בענין שכאשר תדקדק תמצא שהחיות ותנועות הפעול' וכל המציאות מסוד הדעת והחיי' העליונים וכל צורך הפעול' לתוע' מציאות לה הספי' יתעורר מכאן לכך השבח תמיד לשם יהו"ה המיוחס אל הת"ת ושאר הספי' לא יזכרו בתורה אלא מעט מזער ויהי' עיקר התנוע' והפעול' אל החו"ג מב' קשרים אלו לכך יתייחסו הגבורות והחסדים אלו:

פרק יג כבר נתבאר שהשרש העליון נחלק לג' מוחי' ומאלו הג' מוחי' נמשכו כל הספי' מג' אלו ג' דהיינו חכמה ותבונה ודעת ומשם חג"ת ומהם נה"י הנה השרש הזה חקק תמונה זו גם בחו"ג שהם ב' הזרועות שבהם ג' הנהגות רמוזות בלשון הזוהר חסד חסדים גבורה גבורות הקשר העליון שבו עיקר התנועה הוא סוד הקשר הנז' עיקר חסד גבורה וב' קשרים אחרים שהם פועלי' הם חסדים גבורות והענין שהם חג"ת בחסד וחג"ת בגבורה ולעולם כל הספי' מתגבר' חלק עצמות' בחסד הקשר העליון המניע הכל חסד. וגבורה הקשר העליון המניע הכל גבורה ואח"כ יתפשטו ב' קשרים שהם בגבורה חסד ת"ת ובחסד גבורה ת"ת. והנה מדת ב' זרועות א' אין בין זה לזה כלל רק שינוי הפעול' שזו ימינית חסד וזו שמאלית גבורה אמנם מדידת' ושעורם ועניינם א' אין ביניהם כלל שבמד' א' נמדדות ובשיעור א' נאצלו מלמעלה וסוד ג' קני' מקשה א' דהיינו סוד ק"ש כדפי' בעין כל עד קשר ב' נתפשט קנה א' ומקשה ב' עד קשר ג' ב' קנים הם ג' קני' שהם ג' קני המנור' מצדה הא' וג' קני מנורה מצדה הב' וסתם קנה שיעורו ו' והיינו סוד חג"ת הכלולים בחסד וכמוהם בגבורה והיינו דאמרינן שיש סוד ג' אבות בכל מדה ומדה שהרי הם ו"ק בקנה עליון וששה וששה בקני' התחתונים וכמוהם בזרוע שמאל כדפי' שב' זרועות נמדדו במדה ושיעור א' וג' קשרים אלו אינם ג' בענין א' שהשנים הא' הם לעולם לצד פנים דהיינו הנהג' ברחמים לא לצד אחור דהיינו הנהג' הדינים וג' ספי' שהם גוף וב' זרועות כולם בבחי' א' אל הרחמים מפני קרבתם אל ג"ר ואינם מתאחדים אמנם השניי' וגם הגוף קצת מתאחד בבחי' זו אמנם קשרי הזרועות לעולם הם מאוחרים מורי' על בחי' הגבורות וגם זה אחוריי' שהוא דין קשה. עכ"ז הגוף מתאחד מעט. אמנם הקשרים רוב הנהגת' באחוריי' וגבורות והם עם ב' קשרים ראשונים בשוקיי' כאשר נבאר והגוף באמצע הם ה' גבורות שיש בגוף בעולם הזכר דהיינו סוד ח"ג נ"ה ת"ת נקודה אמצעי' שהזכר נעשה בו אלו הה' האחוריי' להנהיג בסוד האחור אל הנקב' והגבור' והיינו (סוד ועש' ואל תאחר וכן השיב ימינו אחור. וב' קשרי' השלישי' הם רחמים תמיד מתאחרי' אם ירצו אמנם עיקרם הם לפני' ולא