אילימה קל

והארת מכאן הוא תכלית עידונם וע"ז לא יוסיף מפני שזו היא בחי' א' להתפשטות המציאות למטה ואין המציאות הזה משמש לתחתוני' אלא דוקא לצדיקים הזוכים לסוד עידון נשמת' בבינה ושם יתגלה אליהם בבינה. והנה מה שיתגלה אליהם בבינה ישוער ושעורו ארבע מאות שקל כסף עובר לסוחר שפי' שקל עולם מפני שהשקל עשרים גרה דהיינו סוד י' ממטה למעל' וי' ממעלה למטה דהיינו סוד כ' עשרים גרה השקל והם תי' שקל ירצה שעור ת' עולמות שכל עולם ועולם הוא משוער בשקל הקדש הזה הנז' שסודו יה"וה הו"הי בסוד השקל השוקל ממטה למעלה וממעלה למטה והם שקל כדפי' והם עובר ומתפשט לבינה לעונג הזווג העליון ע"י יסוד והיינו עונג הצדיקים הזוכים אל הבינ' נועם ה' והנה כאשר השכל ירצה לשער המציאות הזה למה הם ד' מאות מיד ידין שיעורו שהם ד' אותיות י' מאה ה' מאה ו' מאה ה' מאה והם ת' והיינו עידון כל המציאות מהעונג העליון הנפלא בחי' א' מתיקוני הכתר הבלתי משוער יעלה בסוד האריכות לד' מאות אלף עולמות נעלמי' בלתי משוערים שאין שם שיעור ומדה אלא הם אפרסמון נובע עידון לעדן הצדיקים והשיעור הזה בלי שיעור כדפי' שאין שם לא חכמה ולא בינה ולא ת"ת ולא מל' א"כ היאך נשער ד' מאה אלף אלא ישער השכל לפי השיעור התחתון מה שאין שיעור בעליון והיינו ייחס תי' א' לכתר יתיחס באידרא בשם גולגלתא כדפי' בחש"ק ש' ג' סי' ג' ובסי' ד' מל' פ' האזינו ומשם כללתי הפ' הזה וביררתי דבריו ועתה דון בשכלך כמה יצטרך להתפשט החסד הגמור הזה עד הגיע הנאתו אל הצדיקים שהרי הצדיקים הנאתן המתעלי' היא נועם ה' דהיינו הבינ' במציאות' במקומם ומשם ישיגו ויעבור אליהם החסד והלובן הזה ויתדבקו בבחי' הא' אשר לתי' הכתר ואפשר שע"י הזווג שיתקשרו הספי' ויתגלה הכתר אליהם יהי' הנא' זו להם לעתות ידועות:

פרק ד עוד יהי' מציאות ב' לתי' זה שכאשר יאוחדו הספי' התחתונות ויתעלו בסוד קשר האחדות לספי' עד א"ס ויוכללו בסוד שמע וברוך שם כדפי' בתפלה למשה ש' הנה יתעלו עד א"ס ועילויי' בסוד יהו"ה אלהינ"ו יהו"ה אח"ד שסודם אחד י"ג דהיינו סוד י"ב דגלים הנעשים בסוד בשכמל"ו ונקשרים בסוד י"ב דשמע ישראל ונקשרים בסוד א' בהתעלות ז' ספירו' אל סוד חמשה דהיינו כנגד הבינ' וסוד ה' הם ד' נקודות ונקודה אמצעית כזו $ציור בספר$ דהיינו סוד הדגלים ועולים סוד הדגלים לקשר הספי' והספי' בא' עד א"ס ויתעלו עד התי' הזה שאין עלייה עוד כדפי' בתמר א' סי' י"ג ולזה ישוער התי' הזה לא שהוא שיעורו אלא יכנסו שם סוד קשר הספי' וכללותם בא' י"ג אלו רבוא עלמין שכל א' וא' מהי"ג הנכללים במלת א' יוכלל באלף רבוא נמצא סוד אחד י"ג אלף רבוא ונודע שכל כניסתם שם יעש' הארה ומציאות תי' לכך ימצא שם המציאות הזה והיינו סוד קשר הכוונ' באלף לקשר הספי' לתיקון זה בבחי' זו והנה לעלות לתי' זה הוא שכאשר יכוין בשמע ישראל ה' אלהינו ה' קשר הספי' ויעלם לבינה יהיו ה' נקודות ד' דגלים ונקוד' המרכז ומהבינה יוקשרו בסוד י' דהיינו שהם ז' ספי' ובבינה יתקשרו תו"מ ויסוד ויהיו בסוד ה' ומהבינ' יתעלו לחכמה ויהיו עולים נצח בחסד והוד לגבורה ויהיו ג' בחי' שבאות י' העליון חסד והתחתון גבורה והאמצעי תפארת ג' נקודות שבאות י' ואח"כ יעשה אות י' נקוד' דקה רוחנית מאחדת הפעולות ויכנס אל הכתר ושם יהי' מציאות' י"ג דגלים מתעלים להקשר הפעולות במאצילם והיינו הכנסה אל תכלית העלייה ואין עלייה יותר מאותה מעולה מתיקון זה החסדים התכליתיים ולגבור' ג' נקודות נכנסו לנקודת א' חסד ונקשרו בחסדים אלו והיינו מציאות הפעולות נקשרות בא"ס בתוך הכתר ולזה ע"כ העלייה במלת אח"ד ואח"כ ירד באחד מדרגה אחר מדרגה ויאמר מבלעדיו אין אלהי"ם בכתר והוא ראשון בחכמה ואחרון בבינה ומנהיג בו"ק וירד עד היסוד וכו' כדפי' בתפלה למש"ה אמנם הכוונ' הנה שהתי' הזה יתקשר בסוד הנהג' בתוכו י"ג רבוא אלף עלמין נושאי דגלי עמודי ההנהג' והארכתי שם בחש"ק בש' ג' סי' ג':

פרק ה הנה פי' לעיל ב' בחי' לתי' זה הבחי' הא' הוא בחי' ארבעה כדפי' הבחי' הב' מהד' יתחלק לי"ג והיא השנית ע"י הספי' העולות והא' ע"י ההתפשטות המתפשט והנה הד' יתמצא בי"ב ענין מתייחס הוא ולכך ד' מאות אלף עליונים יעשה בהם י"ג אלף רבוא מצד עליית התחתונים שכל א' מהארבעה יתבחן בשלשה ויעש' ע"י הנקוד' האמצעי' י"ג ופשוט הוא הנה כאשר יתפשט עוד בחי' זו למטה יהי' ג"פ י"ג הם ט"ל דהיינו סוד יה"ו י"ג הויות באות י' י"ג באות ה' י"ג באות ו' ולכך הם ט"ל יו"ד ה"י וא"ו ולכך נוסף ט"ל למטה לסוד הבינ' במקומה. והנה כאשר הצדיקים בעדון נועם ה' מתעדנים בסוד ד' כדפי' ועתה מבחי' זו ירד שהיא ט"ל להחיותם בו והוא נעשה ממש מתיקון זה בלתי משתנה הבינ' אלא מהבחי' הזאת העליונ' אל הבינ' בלי שינוי מבחי' אל בחי' כלל והנה כבר פי' שסוד