אילימה קה

פ' פנחס סי' ובכמ' מקומות ולזה ימצא שמת אדם זה שנים ומתים בניו כשהם קטנים וכבר מת ולא שייך בעון זה אם לא כדפי' ויש עוד טעמי' אחרים לאלו פי' בסבא ושם הארכתי הג' הם אותם שמתי' מי"ג ועד עשרים ואלו מתים ע"י מלאך המות שאינו מלאך המות הממית לגדולי' ואלו הם רובם מתים בלא משפט והענין שאלו חטאו מקודם חטא ידוע ובהגיעם לאותו פרק הם קרובים לחטוא באותו חטא עצמו ויש רשות להמיתם קודם שיחמיצו ויחטאו אותו חטא שהם מזומנים לו וחשובים בו ועלולים ואלו יכולי' להנצל ע"י חינוך טוב שלא יגיעו לאותו פרק כלל ואלו הם אותם שכאשר מדת הדין מתוחה בעולם אלו הם מסומנים בסי' ידוע וניתן רשות לפגוע בהם בסוד יש נספה בלא משפט כדפי' לעיל וכך פי' בפ' פקודי סי' י"ג. הרביעי הם בני אדם מעשרים שנה ומעלה שאלו מתי' ע"י מלאך המות ממש כל א' כפי מעשיהו והטעם כי אין מיתה בלא חטא וע"י חטאם מתים מעשרים שנה ומיתתם ע"י השליח והטעם שאין השכינה משכנת שכינת' על ב"א אלא עד היותם בני כ' שנה והטעם לזה כי העובר במעי אמו יש בו צלם לבד שע"י אותו צלם הוא מתגדל ונמתאים אבריו לכאן ולכאן כאומ' אך בצלם יתהלך איש וכתי' אשר עושיתי בסתר רוקמתי בתחתיות ארץ גלמי ראו עיניך וכו' והצלם קרוב מאד אל אלו החיצונים עד שהנפש הרוכבת עליו הוא מהעשי' כנודע ותתלבש בצלם כדפי' בעניינו בספ"ר בשער נשמה ולזה אלו החיצוני' בקל יפגעו בצלם ויפגעוהו וימיתוהו ולזה הנפלי' קרובי' מאד אל סבו' המות שהם אצל הקלי' והמות וכאשר יולד מיד נפש מזדמנת לו ובהגיעו לחינוך רוח מזדמן אליו ועכ"ז החיצוני' פוגעי' בו לא הסיבות הקלות אלא הסיבות הגדולות יותר דהיינו העשוקים ולילית בכח אסכרה שבה שולטת על אלו וכאשר יגיע לי"ג מיד נשמתו באה אליו ויצא מכלל אלו אמנם עדיין החיצוני' הנז' לעיל בעת הדין שולטי' בו ומפני שעלה מעול' היצי' אל עולם הברי' דהיינו מרוח ונפש לנפש שהיא מהברי' ששם החיצוני' רחוקי' הרבה לכך מתרחק מהם זולתי מה שנמשך אחר החיצוני' ובהגיע אל עשרי' הגיע אל עולם האצי' ועליו נאמר ה' אמר אלי בני אתה אני היום ילדתיך ונדון בב"ד של מעלה שהוא עולם האצי' והטעם שהשכי' היא מדת בת שבע על כסא הכבוד כדפי' בפ' תרומה סי' ועתה מה נשאר שאלה הנה התינוק ההוא או העובר ההוא מה טיבו מה עונו מה פשעו שנעקר כיון שהכל בדין גבוה והנהג' עליונה ומשפטי ה' אמת צדקו יחדיו ועם היות שנאמר ואין להם מנחם כדפי' בסבא עכ"ז בדין גבוה והשגחה שלימה והכל דין אמת על אביו ועל אמו ועליו וכן כשהוא בן י"ג והולך בדרך ישרה והקב"ה עוקרו לסיבות ידועות כדפי' ומי יוכל לעמוד על דיניו של הקב"ה עמקו מחשבותיו:

פרק לב ההנהגה ביסורין והיא בגוף האדם כגון החולאים. יש מהם משטות ב"א כגון צנים פחים בדרך עקש ודומה זה להורג את עצמו שעתיד ליתן את הדין ואף כיוצא בזה המחליא עצמו מפני היותו רודף אחר תאוותיו ובכלל זה מי שאינו משתדל ברפואת עצמו בכלל חוטאים יחשבו ואם בטלו העבודה בסבת החולי גם את דמם מידם ידרוש אמנם יש חולאו' רעים ונאמנים מיד הבורא לסבת עול ואלו חייב אדם לרדוף אחר הרפואה בבטחון בבורא כעין הזורע באדמה בבטחון בבורא יתן את המים ויולידה יצמיחה ויכין מזון לכל אף כאן משתדל ברפואת עצמו עם היותם חולאים נאמנים. ע"י איש פ' ע"י סם פ' שמא זה הוא הסם שמא זה הוא האיש זה הוא הזמן ויש מהם מלפפין האדם עד יום המיתה הכל גזור מלמעלה כדי רשעתו במספר לא יגרע ולא יוסיף הכל מדוד משוער לא יעדיף ולא ימנע הכל כרצון הגבוה אפי' פזור הממון בחולי עד שעור פ' וכל כיוצא בזה הכל בדין ולפי חשבון. ויש ייסורין בלא עון והם ייסורי אהבה ועכ"ז תחלתם בדין כעין רבי על מעשה אותו העגל וכעין איוב וכיוצא אמנם סופה אהבה ויש שכולם אהבה גמורה ואלו הם ייסורי' של שכר ודאי כעין שאות' של עון יש בהם ניכוי עון גם באלו של אהבה יש בהם שכר ועל כזה אמרו בגמ' לא הם ולא שכרם ולזה אמר הכתוב באיוב איש תם וישר ירא אלהי"ם וסר מרע ועכ"ז נתייסר באהבה ופי' הטעם בפ' משל לרועה שרוצה וכו' והיינו להצלת הרבים ולא יקטרג השטן עליהם ואלו הם יסורי אהבה דהיינו השכינה היא הנק' אהב' ולפעמים יש בה דין מחמת מעשה הדור וצריך להשפיע אותו הדין כדי להטריד השטן ולא יקטרג את הרבים ולא יוכל לערבב ע"י הדין ההוא מיד משפיע הדין על הצדיק והצדיק הוא ביסורין ודין מלמטה והדור ניצול מקטרוג השטן ולפעמים יגרום ממש מיתה והיינו כעין מיתת הצדיקי' מכפרת והצדיק נשכר כעין ר' עקיבא וחביריו חלקם בחיים וכאומרו כך עלה במחשבה כדפי' בפ' פקודי סי' ושם הארכתי ובזה יתוקן שאלת צדיק ורע לו בזולת עוד כמה טעמים:

פרק לג עוד יש יסורין של אהבה בדרך אחרת גרועה מזו והוא מד' הכתו' כי את אשר יאהב ה' יוכיח וכאב את בן ירצה הרי שהוא אהב' ענין התוכחה והיסורין אמנם על עון ויש בכלל זה ענין מיתת הבני' והיינו שפי' בגמ' הא דהוו ליה ומיתו הם ייסורין של אהב' הא דלא הוו ליה כלל והענין שיש יסורים של עון ובאו' בחמלת ה' על האיש ההוא יעזרהו יתן לו בני' וימותו ביד