חנה אריאל ויקרא ע

וגם מל"ת ממה שעושים בעולם שיפעול בהם כענין עד שלא באת לידי מדה זו וכו' הנ"ל). שיאיר בהם הכח הנבדל דפלא. וכמו שאנו אומרים ולטהרנו ולקדשנו בקדושתך העליונה היינו קדושת הפלא הנ"ל. וזהו ג"כ א' דם שהפלא דאל"ף יאיר בדם הוא הנפש בבחי' הפלא עצמו הוא בא ג"כ במ"ט ימים. כי הנה הא' דאדם וכנ"ל הפי' אני אהי' דם הוא נק' בלשון הקבלה ה' חסדים ששרשם מה"ח דע"י כידוע שזהו מדת החסד עליון שאעפ"י שהוא עתיק יומין שנעתק מבריותיו והמלך המרומם לבדו מאז אעפ"כ בא להיות אלקי עולם וזה הוא בבחי' ה"ח דוקא כמ"ש בסהק"ב. וה"ח כשמתחברים עם דם עולה מ"ט. וענין המשכת הפלא הנ"ל מהגילוי דיצ"מ להיות נעשה אדם הזה הוא ע"י ספה"ע כמ"ש בדרוש הפסח הוא בסדר זה תחלה נמשך בבחי' שם הוי' וכנ"ל דהיינו הוי' שלימה ונצחיית ואלקיית כנ"ל הנמצא בישראל מבחי' הפלא הזה דוקא (וכמש"ל דאפי' כשאתם רק צאן מרעיתי אדם אתם) והוי' עולה כ"ו לכן צריך לזה ספה"ע כ"ו ימים דוקא. ועדיין הוא רק בבחי' הוויית הפלא בישראל והוא בבחי' פלא לגמרי וכמו בכל דבר שמתהוה בכח שס הוי' שמאיר בהווייתו ב"ה אור וכח להיות הדבר המוגבל מתהווה. והדבר המוגבל יש בו ו"ק ונקודה פנימי' עולה ז' והוא הכלי לאור ההוי'. ככה יש עוד ז' ימים כמו בחי' כלי לאור ההוי'. ובזה נשלם ענין הוויית הפלא בישראל. ויש עוד י"א ימים כמו י"א סממני הקטורת שהריח עולה מהם כשהן נשרפין דוקא. ככה נמשך כח הוויית הפלא באור וכלי הנ"ל לעשות בחי' ביטול בדם הוא הנפש שיהי' עולה ממטה למעלה ומתחבר בבחי' הפלא הנ"ל בדרך ביטול והתכללות. ואז יבאו ה' ימים דא' שהן ה"ח הנ"ל להתחבר עם הדם הוא הנפש מלמעלה למטה. וע"י כ"ז נעשה אח"כ במ"ת עם תורתי בלבם שהוא ענין עודף על כח המ"ע ומל"ת הנ"ל שהן עומדין בפליאתן בחי' הפלא הנ"ל כנ"ל. והתורה נתנה בלב ב"י ללמדה ולהתחכם בה ולדעת אותה כמצות ת"ת וידיעת התורה בנגלה ובנסתר. וידוע שענין סודות התורה וחכמת הקבלה בנסתר אינו אלא לנר"נ האלקיים ואין לנפש השכלית חלק בה (רק שעכ"פ תוכל נפש השכליית והטבעיית ואפי' החיונית שבדם להתפעל מן הנפ"א עדמ"ש בפהק"ו מענין ושכנתי בתוכם). ולכן זה הענין דכח הנסתר שבתורה כבר נשלם בהוי' וז' ימי הבנין שהן הו"ק ונקודה אמצעית הנ"ל. רק שכדי שיבא ענין הנסתר שבתורה אל הגילוי בחכמת התורה הנגלית ובנפש השכלי' ודם הוא הנפש צריך בחי' העלאה הנ"ל ואח"כ הה"ח מלמעלה אל המטה דדם הוא הנפש. אבל כח הנשמה המכרת את בוראה בטבע בריאתה כידוע שע"י הל"ג ימים לבד שהן בחי' הוי' וז' קצוות בא בה בחי' ההכרה בבחי' סודות התורה וסימן לזה הוא שרשב"י שממנו נפוצה חכמת הקבלה בישראל ומפיו אנו חיים עד עתה נסתלק ועלה למעלה בל"ג בעומר שהוא שרש כח הסודות התורה לישראל כנ"ל. ולכן נק' יום ל"ג בעומר הילולא (מל' בהלו נרו) דרשב"י. הפלא עצמו הנז' כאן הוא הנק' בפ' אמור לפנינו בשם עושה פלא והוא אלקות ממש נבדל הנק' בשם הקב"ה כמש"ש ופלא אל"ף הנז' כאן הוא שרש נשמת האדם וכל ענין האדם שבפלא

פרשה בה"ב

וידבר וגו' בהר סיני לאמר כי תבואו וגו' ושבחה הארץ וגו' שש שנים וגו'. וארז"ל מה ענין שמיטה אצל ה"ס. אלא לומר לך מה שמיטה נאמרו כללותיה ופרטותי' בסיני אף כל המצות נאמרו כללותיהן ופרטותיהן בסיני. צריך להבין מה הם הפרטים שנאמרו בתו' בשמטה יותר מבכל המצות. והלא מסכת שלימה יש בדיני שביעית מה שאין מפורש בתו'. וכמ"כ בכל המצות. וגם י"ל הקושיא מה ענין שמיטה אצל ה"ס