חנה אריאל דברים שסד

הוספה לס' חנה אריאל ספר דברים

לפרשה נעבים

שוש אשיש בהוי' תגל נפשי באלקי כי הלבישני בגדי ישע מעיל צדקה יעטני. הנה הבין זה הפסוק צריך להקדים להבין מה שמצינו בהאריז"ל שנ' בו שזכה לרוה"ק מצד שמחה. מחמת שמחה ושפלות גדולה שהי' בו כו'. דהנה לכאורה הן ב' הפכים ממש שהרי השפלות הי' מצד כלל ישראל שהמה בשפלות בגלות כו' וגם השכינה כבי' בגלות כו' כמ"ש אלקים אל דמי לך כו' כי הנה אויבך יהמיון ומשנאיך נשאו כו' על עמך יערימו סוד יתיצבו כו' דקאי על השכינה כבי' א"כ איך יכול להיות בחי' שמחה כו'. והנה להבין כ"ז צ"ל מה שאמרו המקובלים שיש ג' בחי' בהתהוות העולמות כו' היינו בחי' השתלשלות. ובחי' התלבשות. ובחי' השראה. הנה בחי' השתלשלות נק' בחי' תהו. כי הנה בחי' זו היא זו למטה מזו מיותר גבוה ליותר נמוך. וגם א"א לבחי' השני' להתגלות א"ל בהסתלקות הראשונה דלכך נקרא השתלשלות כמשל שלשלת היורד מגבוה לנמוך כו' וגם בבחי' טבעות עגולות שמציאות השני בסיום הא' והסתלקותה להמשיך למטה כו' וכמשל העיגול שהוא מוסגר כו' והיינו כדי שלא יגיע העילה להעלול כדי שלא יתבטל העלול כו' וגם העלול מוסגר למעלה לגבי העילה מטעם הנ"ל וכמ"כ מעילה לעילה כו' וד"ל. והוא בחי' התהו כו' שלא הי' באפשרי שיאיר בחי' מדה ב' עד שיסתלק לגמרי מדה הא' כמ"ש וימלוך וימת כו'. אך כי הנה מאחר שנק' בחינת השתלשלות כמשל השלשלת כנ"ל מוכרח לומר כמו שבשלשלת הגם שהם טבעות עגולות על כ"ז כ"א קשור עם חבירו מגבוה לנמוך כו'. הנה כמ"כ בבחי' השתלשלות כ"א קשור עכ"פ בבחי' ההעלם עם חבירו ע"י בחינת האמצעי המחברם כו'. והנה אנו רואים שהוא כן. דהנה בד' מדריגות דצח"מ יש בחינת אמצעי בין כ"א. היינו בין בחי' מדבר לחי הקוף הוא אמצעי. בין חי לצומח אבני השדה הוא אמצעי, כידוע שהוא צומח מן הארץ כו' ובין צומח ודומם הנה אילן האלמוגים הוא אמצעי שהוא בחי' דומם וגדל כאילן כו' והנה לפי זה הוא תמוה מאין ימצא בהם בחי' האמצעי המחברם מאחר שאין מציאות השני יוכל להמצא אלא בהסתלקות הראשון כנ"ל במשל כו' וכמ"ש וימת וימלוך כו' א"כ איך יהי' בחי' מחבר כו'. אמנם הנה אנו רואים בבחינת השתלשלות שקודם מציאת העלול בדבר ויש בפ"ע כנ"ל הי' כלול בבחינת העילה שלו עד שלא נודע כלל כו' כעובר בבטן אמו דהנה רואים בד' מדריגות דצח"ם דבבחי' מדבר כלולים בחי' דצ"ח ובבחי' חי יש בו בבחי' התכללות ד"צ ובצומח יש בו בחי' דומם כו' והרי אנו רואים שכל הגבוה מחבירו כלול בו חבירו בבחינת התכללות כו' וכל העילה היותר גבוה כלולה מכולם שתחתי' וכמ"ש רגלי החיות כנגד כולם שוקי החיות כנגד כולם ראשי החיות כנגד כולם עד שהעילה הראשונה כוללת בתוכה כל ההשתלשלות מרכ"ד עד סוף כ"ד כו' ואפ"ה א"א להמציא העילה שתחתיה א"ל בהסתלקות הראשונה לגמרי כנ"ל במשל השלשלת וכמו שאנו רואים שא"א להמצא בחי' חי אלא בהםתלקות בחי' מדבר כו' והתגלות בחי' צומח א"ל בהסתלקות בחי' חי ובהסתלקות בחי' צומח נגלה בחי' דומם כו' וא"כ עדיין הקושיא, במקומה עומדת הגם שהי' כלולה קודם לכן בהעילה שלה כו' מ"מ מאחר שצריכה העילה להסתלק מציאותה א"כ מאין להם בחי' אמצעי לחברם אח"כ כנ"ל ע"כ מוכרחים אנו לומר שבבחי' האורות יש בחי' תיקון אדם שהוא בחי' התכללות א' עם זולתו כו' ע"כ גם בבחי' הכלים דתהו ג"כ כל א' אחוז וקשור עם חברחה ע"י בחי' אמצעי כנ"ל עד