חנה אריאל דברים שנח

עיקר הבריאה בכללה שהוא את השמים לרבות תולדותיהן ואת הארץ לרבות תולדותיה ועדיין הוא חיות העולמות כנ"ל. וע"י התורה שנתלבשה בסיפור הזה נעשה גוף הסיפור בבחי' דרך הוי' כמו שהוא בידיעת עצמו ית' עד שהי' ראוי להיות כל העולם כולו כעין בחי' ידעתיו דאאעה"ש. אלא שכבודי לאחר לא אתן כתיב ועד שלא העביר את רוח הטומאה מן הארץ אין ענון התומ"צ אלא בבחי' מתן בסתר כידוע. אבל בבחי' מתן בסתר נעשה בחי' חיבור ממש לידיעתו ית' בעולמות ע"י התורה שהיא ראשית דרכו כנ"ל. ותיכף ומיד שנעשה מעשה בעולם. שעפ"י חכמת התורה הוא מקבל לדרך הוי'. מתחבר דבר זה וענין זה בדרך הוי' ממש קמי' ית'. וכשבא אאע"ה ונגלה עליו אדון הכל וזכה לבחי' כי ידעתיו שמר דרך הוי' פי' שמר מל' ואביו שמר את הדבר פי' שלא הסיח דעתו ממנו. וזהו שקיים את כהתו"כ ע"י שלא הסיח דעתו מן מה שנגלה עליו אדון הכל והכירו ממש כנ"ל עי"ז קיים במחשבותיו והשגתו שהי' בבחי' מרכבה שבבחי' מחשבה שלו בגופו הי' דבוק אור הדרך הוי' ב"ה דידיעת עצמו ית' וזכה בזה וזיכה את בניו ואת ביתו לשמור דרך הוי' כפי מה שלימד אותם. גם וכרות עמו הברית לתת גם במקום הכנעני וכו' מתן התורה ושיהי' התחברות דרך הוי' בעולם ע"י בנ"י אף שלא יהי' בבחי' מרכבה. וזהו שע"י בראשית ברא דתורה שנעשה חיבור לעולם שברא עם ידיעת עצמו ית' בדרך הוי' וקמי' יתברך ממילא ע"י האדם שיש לו נשמה אלקית ומכיר את בוראו מתגלה זה החיבור גם לעיני כל ישראל אפי' שאינם בבחי' מרכבה. רק בכח היד החזקה והמורא הגדול שזכו במתן תורה כנ"ל. וע"י משה רבינו ע"ה נעשה זאת לעינים הרואות דכל ישראל. והכל בא מן התורה דבראשית ברא אלקים שנתלבשה בגוף הבריאה דסיפור ענין זה ע"י כח התורה שהוא ראשית דרכו ית' ככל הנ"ל וזהו נעוץ תחלתו בסופן: