אשכולות הגפן צז

אי"ש על מנין נקב"ה במנין קנ"ד ואש"ה נוספת על מנין זכ"ר במנין ע"ט מרמזי ענין הנאמר ילכו מחיל אל חיל יראה אל אלקים בציון דהנה הזרע בתואר חיל כנודע שתקון הזרע לבטלה בסוד חיל בלע ויקיאנו ורומז קנ"ד שבזרע האיש מנין ילכ"ו מחי"ל וע"ט שבזרע האשה מנין א"ל חי"ל נמצא מרומז בזה האיש למעלה במלות ילכו מחיל והאשה למטה במלות אל חיל כדרך הזיוג הוא למעלה והיא:

למטה והוא מפקיד אצלה ולא כן הרשעים המהפכין שלחנם ע"ט דאשה למעלה וקנ"ד דאיש למטה מרמזין לנקום בהם בענין השב גמול על גאים הרי ע"ט שבאשה למעלה במנין גמו"ל וקנ"ד שבאיש למטה במנין ע"ל גאי"ם והיינו מה שאמרו איש ואשה שזכו שכינה שרוי' ביניהם לא זכו אש שורפתן ר"ל נמצא ילכו מחיל אל חיל רומז באיש ואשה שזכו והיינו ירא"ה א"ל אלקי"ם מנין שזכ"ו כמנין חי"ל בל"ע ויקיאנ"ו שע"י רמז ילכו מחיל אל חיל בזרע איש ואשה לקיום פו"ר ניתקן החיל שהי' לבטלה בתואר שוחטי הילדים ונתקן מנין שוחט"י במנין חי"ל בל"ע ויקיאנ"ו והוא ג"כ במנין וכבש"ה הנאמר בתר פרו ורבו ולענין זה יש לכוון אמרם ז"ל כי מי שאין עוסק בפו"ר כאלו שופך דמים דהנה עון של מ"וציא ז"רע ל"בטלה מנין ש''ופך ד"מים כטעם שוחטי הילדים ואולם תקון מנין זה במנין פר"ו ורב"ו שמחי' הילדים לאפוקי מי שאינו עוסק בפו"ר לא תיקן אותו עון ועומד בקלקולו ונחשב כשיד"מ כנזכר ולפי הדרש במלת וכבשה שהאיש שדרכו לכבוש מצוה על פו"ר ולא. האשה ירמוז ע"ז בקהלת אדם אחד מאלף מצאתי ואשה בכל אלה לא מצאתי היינו כי מצות פו"ר באי"שי אש"ה עם זכ"ר נקב"ה מנין אלף ואחד הוא מצוה על האדם דווקא ולא על האשה:

ואמנם יש לייחס הנולדים בתוארי בן ובת ולהם יתייחסו המולידים בתוארי אב ואם ורמז זה גילתה התורה שאחר שנאמר פרו ורבו בלשון רבים דמשמע שנאמר לאיש ואשה כאמר שוב מעוט וכבשה שהאיש שדרכו לכבוש מצווה על פו"ר ולא האשה וא"כ מעוט הזה ממעט לשונות פרו ורבו ללשונות פרה ורבה שנאמר לאיש דווקא כענין שנאמר ליעקב אני אל ש' פרה ורבה ובשם יש רמז נכון ליחוס א"ש לפרה ורבה במה שנודע כי אל ש' מקנן בברי' והוא על יצי' ועשי' שביצי' מקנן אל הוי' ובעשי' מקנן אל אדני ולפי"ז אל ש' עם השמות שתחתיו אל הוו' אל אדני נרמזין במנין פר"ה ורב"ה והכי נמי בכאן שנתמעטו לשונות פרו ורבו ללשונות פר"ה ורב"ה מרמזין מנין א"ב א"ם ב"ן ב"ת שבענין זה הוא קיום פו"ר והבן נתלה באם והבת נתלית באב שבענין זה מרמזין בפרטות על השמות הנ"ל במנין פרה ורבה אל ש' אל הוי' אל אדני הרי ג' פעמים א"ל נרמזין במנין א"ם עם ב"ן וש' ה"וי' א"דני נרמזין במנין א"ב עם ב"ת:

נמצא זכינו בקיום פו"ר יש לייחס שני תוארים תואר אחד המולידים איש ואשה והנולדים זכר ונקבה ותואר שני המולידים אב ואם והנולדים בן ובת ואלו התוארים יחד רומזין:

מנין א"ת השמי"ם וא"ת האר"ץ וכן נמי מנין א"ת שנ"י המאר"ת הגדלי"ם דהנה שמים וארץ הם בחי' דו"נ וכן בחי' ב' מאורות לכן יתייחסו לזיוג דו"נ שמולידין בדומה והיינו דתנן בתולה נשאת ליום הרביעי ומפרשינין לה בגמרא שקדו חכמים על תקנות בנות ישראל שיהא טורח בסעודה ג' ימים א' בשבת ב' בשבת ג' בשבת ובד' כונסה הורה בזה ענין הנ"ל שזיוג דו"נ להוליד בדומה מרמזין ענין שמים וארץ וענין המאורות לכן שקדו שיהא טורח בסעודת נשואין בימי אב"ג שביום א' נאמר בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ ונגמר מלאכתן בימי ב"ג ביום ב' נאמר ויקרא אלקים לרקיע שמים וביום ג' נאמר ויקרא אלקים ליבשה ארץ