אשכולות הגפן ט

בראשית מבואר בב"ר שפתח באות ב' שאמר הקב"ה אפתח בבית שהוא לשון ברוך ולא באלף שהוא לשון ארור מרומז בכל תבת בראשי"ת ר"ת רק אם שמוע תשמעו בקול יהוה שהוא תנאי על הברכה הנאמר שם כי יברכך וגו' והיינו לשון המד"ר שאמר הקב"ה הרי אני בורא אותה בלשון ברכה והלואי יעמוד היינו שיעמוד בתנאי הברכה הרמוז בתבת בראשית:

ויש כמה רמזים על. הברכה באות ב' דהתחלת בראשית. דהנה הוא פסוק ראשון מפסוקי חומשי תורה הידועים בסימן החמ"ה ה' אלפים ח' מאות מ"ה ויהי' כולן גרירין בתר רישא ויתחשב ב' דבראשית בקומת סימן החמ"ה דהיינו ה' אלפים ח' מאות מ"ה פעמים ב' מנין י"א אלפים תר"צ רומז על הברכה המשולשת בתורה שיוצאין מהם ד' שמות דכ"ב אתוון ואם נכפול עליהם ד' אתוון דשם המיוחד י' פעם אנ"ק ה' פעם פס"ת ו' פעם פס"פ ה' פעם דיו"כ ממש חושבן י"א אלפים תר"צ. גם מרומז דפסוק בראשית מתחיל בחות ב' והפסוק מסיים באות ץ' פשוטה דהארץ אם נחשוב מנצפ"ך הכפולות ג"כ בעשירות הרי האותיות מאות ב' עד אות צ' פשוטה כזה בגדה וזחטינך למס כן סעופף צץ מספרם תשע"ד מרמזין על הברכה המשולשת יברכ"ך יאר יש"א חושבן תשע"ד ועליהם רומז ג"כ מלת ברא דלבתר בראשית רומז לעולם הבריאה שיש בו ג"כ סכום תשע"ד חלונות כדאי' בפי' דן ידין על הקרניים מאמר י"ד יעו"ש סודו הנפלא. וגם בתר ברא מסיים את השמים ואת הארץ ונאמר ואף ידי יסדה ארץ וימיני טפחה שמים הרי מנינו י"ד עם ימי"ן בהתחשב ן' פשוטה למנין ז' מאות סלקין לחושבן תשע"ד והוא ג"כ לענין דע' הברכה בנשיאת כפים כנאמר וישא אהרן את ידיו על העם ויברכם הרי ב' ידים זוכות כאחת בברכה וכן שת"י ידיים מנין תשע"ד וכן בכל פסוק בראשית מתחלתו באות ב' עד סופו באות ץ' יש בהם כ"ת אתוון כמנין ב' פעם י"ד של הברכה, והנה אם נחשוב מנצפ"ך הכפולות במנין המאות לאחר אות ת' שמשלימין עד ט' מאות כמו ט' יחידות וט' עשירות הרי האותיות מאות ב' דבראשית עד אות ץ' פשוטה דבסוף הארץ כזה בגדתו זחטי כלוו נסע פצקרשת דמו פץ מספרם ד' אלפים תתקצ"ד מרומז על הברכה בענין שארז"ל הקב"ה ברכן בכ"ב אותיות מאלף דאם בחקותי עד ת' דקוממיות הרי כ"ב פעמים ברכ"ה חושבן ד' אלפים תתקצ"ד:

. בראשית ברבוע ב בר ברא בראש בראשי בראשית חושבן ב' אלפים שקדמה התורה לעולם עם ו' פעמים יום שהם ימי המעשה רמז על מה שנאמר ואהי' אצלו אמון ואהי' שעשועים יום יום שבזה נדרש שהתורה אומרת אני הייתי כלי אומנתו של הקב"ה במעשה בראשית שזה הי' בו' ימים והייתי שעשועים יום יום קודם לעולם היינו ב' אלפים:

בתבת בראשית ו' אתוון רומזין ו' קצוות היינו אות בי"ת דבראשית לשון פנימיות כמו מבית ומבחוץ רומז על הקצה שכנגד הפנים ששם הנראה נכנס בפנים שמציור באישוני העינים ושאר האתוון ראשיית ר"ת רו"ם לאחור שמאל ימין תחת הרי כל ו' קצוות שאתם ו' קצוות העולם בו' צרופין של ג' אותיות שם יק"ו ושל ג' אותיות אמ"ש והנה אותיות יק"ו אמ"ש נרמזין בר"ת דאת האלקים ירא ואת מצותיו שמר והיינו דסיים כי זה כל האדם ונדרש כל העולם כלו לא נברא אלא בשביל זה והיינו לפי שרמוז בזה חתימת ו' קצוות העולם ושייך בהו שפיר כי זה כל האדם שמבואר בדרחז"ל שגלמו של אדה"ר הי' ממלא כל ו' קצוות העולם ממזרח למערב ומצפון לדרום ומן הארץ לשמים: