אשכולות הגפן פה

ויש לכוין על זה הא דתנן האשה נקנית בג' דרכים רומזין שבזיוג איש ואשה נשלמו ג' יהודין שבנר ממטה למעלה דהיינו בכסף שנאמר כי יקח וגמר קיחה קיחה משדה עפרון ושם ד' זוגות ד' זכרים כנגד ד' אותיות הויה וד' נקבות כנגד ד' אותיות אדני. ובענין ד' זוגות שכבי מערה בארתי שסדר שכיבתן שהביא בזוה"ק מספרא דשלמה מלכא מכוונין ממש לזוגי ד' אותיות הויה עם ד' אותיות אדנ"י יעו"ש ובשטר שנאמר ויצאה והיתה מקיש הויה ליציאה מרומז במלת ויצא''ה מנין הוי"ה אלהי"ם, ובביאה שנא' כי יקח איש אשה ובעלה שבזה נתחברו גופי איש ואשה הרי אי"ש אש"ה עם ת"ק אברים שבהם מנין הוי"ה פעם הוי"ה אהי"ה פעם אהי"ה ולפי שבאלו ג' יחודין הבחנת שלשתן בשמות נוקבין ומצד הדכר שם אחד עולה לשלשתן לכן תנא האשה נקנית בשלש דרכים ולא האיש קונה בג' דרכים שאין השלוש מצדו רק מצדה, ובגמרא אמרינן דנקט בכלהו לשון דרך אטו ביאה שנאמר בה דרך משום דכולן צורך ביאה נינהו לכן מרומז במנין דר"ך כס"ף דריך שט"ר מנין אי"ש אש"ה עם ת"ק אברים שבהם שנתחברו בביאה הנ"ל לרמז הכאת הויה פעם הוי"ה ואהי"ה פעם אהי"ה ובפרטות דר"ך כס"ף מנין הוי"ה ואהי"ה פשוטין וגם בהכאת אותיותן למנין קפ"ו קנ"א ודר"ך שט"ר מנין הוי"ה ואהי"ה פשוטין ובהכאת אותיותן למנין קפ"ו קנ"א ובאחורים למנין ע"ב מ"ד ובמלואן ביודין למנין ע"ב קס"א וגם בפרטי ג' הבחנות בשמות זכר ונקבה איש ואשה אדם וחוה מרומז שנתחברו בשמות הוי"ה ואהי"ה דהנה זכ"ר נקב"ה מנין הוי"ה ואהי"ה פשוטין ובהכאת אותיותן למנין קפ"ו קנ"א ואי"ש אש"ה מנין הוי"ה ואהי"ה פשוטין והכאת אותיותן לענין קפ"ו קנ"א ובמלואין ביודין למנין ע"ב קס"א ואד"ם חו"ה מנין שמות הוי"ה אהי"ה פשוטין עם שם אהו"ה הממוצע ביניהם שידוע מנינ' טוב שכן זווגו של אדם הי' ג"כ לתכלית הטוב כנאמר לא טוב היות האדם לבדו אעשה לו עזר כנגדו וכן מלות ל"ו עז"ר כנגד"ו חושבן הוי"ה ואהי"ה עם אהו"ה הממוצע ביניהם וכולן מלאין ביודין דהיינו ע"ב קס"א קס"ג:

כתיב פרו ורבו ומלאו את הארץ וכבשה הנה תלה מצות פו"ר בענין קיום הארץ דסיים ומלאו את הארץ וכבשה מכאן סמך למה שנתבטל מצות פו"ר בשנת המבול שאז נשחת קיום הארץ, לכן אחר המבול נאמר מחדש פרו ורבו ומלאו את הארץ והנה הי' ח' דורות מאדם עד מתושלח שהשלים שנותיו עד שנת המבול כפירשיז"ל גבי ויהי לשבעת הימים ומי המבול הי' על הארץ שעכב הקב"ה את הפרעניות בשביל ז' ימי אבלו של מתושלח הצדיק ובהיות כי זיוג איש ואשה בשביל מצות פו"ר לקיים הארץ יש בזה פרפרת בהא דתנן האשה נקנית בג' דרכים וקונה את עצמה בב' דרכים נקנית בכסף בשטר ובביאה וקונה את עצמה בגט ובמיתת הבעל, ומבואר בגמרא דנקט בשלשתן לשון דרך אטו ביאה שנאמר בה דרך וכולן צורך ביאה נינהו והיינו לצורך מצות פו"ר לקיום הארץ ובזה תמצא כי ג' דרכים שהאשה נקנית כסף שטר ביאה מנין השנים שנפרטו בז' דורות לפני לדתן לקיום הארץ היינו קל שנה דאדם לפני לדת שת וק"ה שנה דשת לפני לדת אנוש וצ' שנה דאנוש לפני לדת קינן וע' שנה דקינן לפני לדת מהללאל וס"ה שנת דמהללאל לפני לדת ירד וקס"ב שנה דירד לפני לדת חנוך וס"ה שנה דחנוך לפני לדת מתושלח ובכל אלו ז' דורות שלא הגיעו למבול ויש בהם קיום הארץ שייך להם ג' דרכים שהאשה נקנית לצורך מצות פו"ר כנ"ל. ואולם ב' דרכים שהאשה קונה את עצמה ג"ט מית"ת הבע"ל מנין תתקס"ט שנים שנפרטו למתושלח דור השמיני