אשכולות הגפן קסז

בפ"ע כראובן ומנשה לשבט בפ"ע כשמעון וכמעט רגע נהפך חשיבתן בשביל הרשעי' שיצאו מהם וגרמו סלוק השכינה למנוע מהם הברכה ולגודל הפלגת ענין זה יש רמז פרטי לכל אחד משניהם רמז האחד במה שנאמר בקינות חלל ממלכה ושריה מייחס שנתחלל חשיבות ב' תוארים ממלכה ושרי' זה רומז ענין הסתלקות חשיבות שבט אפרים שנתייחס עם חשיבות שבט ראובן. והנה חשיבות כל שבט ביחוס נשיא בפני עצמו והנה נשיא דאפרים אלישמע בן עמיהוד ונשיא דראובן אליצור בן שדיאור ועל סלוק חשיבתן בשביל הרשעים שיצאו מאפרים רומז חלל ממלכה ושרי' ממלכ"ה חושבן עמיהו"ד אבי הנשיא דאפרים ושרי"ה חושבן שדיאו"ר אבי הנשיא דראובן ורמז השני במה שנאמר בקהלת מקום המשפט שמה הרשע ומקום הצדק שמה הרשע מייחס שליטת הרשע על חשיבות ב' תוארים מקום המשפט ומקום הצדק זה רומז ענין הסתלקות חשיבות שבט מנשה שנתייחס עם חשיבות שבט שמעון וחשיבות כל שבט ביחוס נשיא בפני עצמו ונשיא דמנשה גמליאל בן פדהצור ונשיא דשמעון שלמיאל בן צורישדי ועל סלוק חשיבתן בשביל הרשעים שיצאו ממנשה רומז מקום המשפט שמה הרשע ומקום הצדק שמה הרשע מקו"ם המשפ''ט חושבן צו"רי שד"י אבי הנשיא דשמעון מקו"ם הצד"ק חושבן פד"ה צו"ר אבי הנשיא דמנשה. ואמנם ההתנגדות לעומת כולם רומז בקליפה הקדומה בנמרד הרשע שהמריד הבריות במקום נאמר בו הוא החל להיות גבר בארץ ולשון החל נופל על לשון חלל ממלכה ושריה ומלות להיו"ת גב"ר חושבן ממלכ"ה ושרי"ה ובהיות ראשית התנגדותו בזה לעומת ממלכה לכן נאמר אח"כ ותהי ראשית ממלכתו דייקא ולבתר כפרטו מקומותיו בבל וארך ואבד וכלנה בארץ שנער הרי מנין בב"ל אר"ך אכ"ד כלנ"ה לעומת מנין מקו"ם הצד"ק ומנין שנע"ר לעומת מנין מקו"ם המשפ"ט והיינו שנאמר בשניהם שמה הרשע שמה הרשע ולענינינו שכל אלו ההתנגדות גרמו סלוק השכינה מיעקב כנ"ל אולם יוסף בקש רחמים על סלוק השכינה מיעקב ונחה עליו עד שאמר קחם נא אלי ואברכם והי' זה מענין שנדרש יתמו חטאים מן הארץ ורשעים עוד אינם דהיינו בקשת רחמים דלהדרו בתיובתא והיינו שלא יגרמו סלוק השכינה ולענינינו רומז יתמו חטאים מן הארץ שלא יהי' סלוק שכינה מחשיבות אפרים וראובן שבתואר חלל ממלכה ושריה שכן חטאי"ם חושבן חל"ל ועל זה בקשת יתמו ולבתר ורשעים עוד אינם שלא יהי' סלוק שכינה מחשיבות מנשה ושמעון שבתואר מקום המשפט שמה הרשע ומקום הצדק שמה הרשע שכן רשעי' תואר כפל הרשע ועל זה בקשת עוד אינם ובענין זה שרתה רוה"ק ביעקב ע"י בקשת יוסף:

ויקח יוסף את שניהם את אפרים וגו' משמאל ישראל ואת מנשה וגו' מימין ישראל יש להמתיק סוד בענין שהעמיד יוסף לאפרים משמאל ישראל כנגד ידי יסדה ארץ ולמנשה מימין ישראל כנגד וימיני טפחה שמים והראה שזכה לשניה' במדת צדיק דאחיד בשמיא וארעא בסוד כי כל בשמים ובארץ אולם רצה אביו שיהיו תולדותיו כמהו להיות כל אחד מזרעו של יוסף זוכה לשניהם לכן וישלח ישראל את ימינו וישת על ראש אפרים והוא הצעיר רצונו כלפי והוא הצעיר ובשביל זה העמידו יוסף משמאל ישראל לרמז ידי יסדה ארץ שכן צעי"ר מנין יסד"ה אר"ץ לכן שת עליו ימינו להיות כלול גם בבחי' וימיני טפחה שמים ושוב ואת שמאלו על ראש מנשה שכל את ידיו כי מנשה הבכור רצונו כלפי כי מנשה הבכור ובשביל זה העמידו יוסף מימין ישראל לרמז על וימיני טפחה שמים שכן בכו"ר מנין