אשכולות הגפן קמא

אלמתיכם בתוספות י"א כוללים ועולין למנין תשצ"ב ולבתר ותשתחוין לאלמתי שיצטרפו עם אלים כפשוטו דיוסף ואז יושלמו למנין מרו"ר זי"ת דבקשה היונה. והנה מתורגם מאלמים אלמים מאסרין אסרין לכן אמר והנה קמה אלמתי היינו אסר של יוסף וגם נצבה ירמוז על ענין שאמרז"ל יבא אסר של יוסף שנא' ויאסר יוסף את מרכבתו ויעמוד נגד אסר של פרעה שנאמר ויאסר את רכבו והיינו והנה. קמה אלמתי היינו אסר של יוסף וגם נצבה לעומת אסר של פרעה ולענין הנ"ל שמנין אל"ם רומז על יונ"ה שבקשה עסקי מזון כן אסר רומז עסקי מזון מנין צדי"ק אוכ"ל בענין שנאמר צדיק אוכל לשבע נפשו וצדיק היינו דרגא דיוסף שזכה בנסיון של אשת פוטיפר ואמר כי אם הלחם אשר הוא אוכל לכן בא בשכרו צדיק אוכל והיינו רמז אסר של יוסף שעמד נגד אסר של פרעה שרדף אחרי ב"י והשיגם חונים על הים ובאותה שעה היו ישראל בדמיון יונה שנאמר יונתי בחגוי הסלע שבקשה עסקי מזון המרומז באסר דיוסף ובזכותו נקרע הים לפניהם כנדרש הים ראה וינס היינו זכות וינס דנסיון יוסף ולכן הי"ם רא"ה מנין אס"ר דיוסף דהיינו רמז צדיק אוכל ושפיר אמרז"ל קשין מזונותיו של אדם כקי"ס וכשבקשה היונה עסקי מזון שלה בעלה זית נאמר וידע נח כי קלו המים רמז לקריעת י"ס בזכות אסר יוסף כנ"ל וכן כ"י קל"ו המי"ם מנין אסיר ואסר של פרעה נטבעו בים לעומת מה שנתחכמו לדון את ישראל במים לפי שכבר נשבע הקב"ה שלא יביא מבול לעולם ובאמת כי קלו המים דמבול רמז רק על ישראל בזכות אסר דיוסף כנ"ל, והנה בז' מינים דשבח א"י שכנגד ז' מדות הרי זית שמן נגד מדת צדיק ולכן רומז זי"ת מנין אס"ר יוס"ף שרמז אס"ר מנין צדי"ק אוכ"ל ושעור אכילה בכזית והיינו בקשת היונה עסקי מזון בעלה זית דוקא ומשמע נמי כפשוטו שלא מצאה עדיין רק עלה זית ממילא רומז ליוסף שנתברך מראש הררי קדם שארצו ממהרת לבשל פירותיו קודם כל הארצות והורה בזה ודאי ענין צדיק אוכל, ואמנם אסר דיוסף נתייחס בב' תוארים והנה קמה אלמתי וגם נצבה רומז ענין לחם משנה דיום ו' שהוא מדת צדיק הרי כפול בו צדיק אוכל לעצם יום ו' ותואר קמה היינו נזקפה ומה שנשאר ליום ז' תואר וגם נצבה פירש"י ז"ל נשארה על עומדה בזקיפה:

והנה תלה ב' פעולות בעצמו והנה קמה אלמתי וגם נצבה הוראת כפל ענין ממשלה שימשול עליהם על כרחם מצד עצמו בתוקפו ושוב תלה ב' פעולות באחיו והנה תסבינה אלמתיכם ותשתחוין לאלמתי הוראת כפל ענין מלוכה שמדעתם יתנו לו כתר מלוכה, והנה כפל ענין מלוכה שנתלה בפעולתם סתרו לו אחיו בה' תמיהות המלך תמלך עלינו וכפל ענין ממשלה שנתלה בפעולתו קיימו באומרם אם משול תמשול בנו ואינו בלשון תמיהה ומשמעות אם בכאן לשון אלא משול תמשל בנו כמו כי אם ישראל יהי' שמך נמצא סתרו לו סוף חלומו בפעולתם וקיימו תחלת חלומו בפעולותיו קמה אלמתי וגם נצבה ולענין הנ"ל שרומזין לחם משנה של יום ו' דיוסף וחלק אחד לעצם יום ו' שכנגדו מין ו' זית וחלק שני נשאר ליום ז' שכנגדו מין ז' דבש היוצא מן התמרה שנקראת כותבת מרומז בקיום כפל לשון ממשלה דקמה נצבה באמרם אם משול תמשל בנו א"ם משו"ל מנין זי"ת תעש''ל בניו מנין כותב"ת, ועכ"פ נתייחס כפליתו באסר דיוסף הנ"ל לענין רמז צדיק אוכל שכפול בלחם משנה דיום ו' שהוא מדת צדיק כנגד מין ו' זית וזה רימזה היונה במנין על"ה זי"ת מנין כפל צדי"ק אוכ"ל ושפיר נדרש בזה שאמרה