דרכי צדק לא

איך נסתמו עיניו מראות ולבו מהשכיל וכמה רחוק מיראת חטא ותורתו ותפילתו נמאסת בעיני הבורא ב"ה כמו שהאריך בזה הר"ח בשע"ח ע"ש ואם אמר יאמר האדם כבר אמרו חז"ל לעולם ילמוד אדם שלא לשמה שמתוך שלא לשמה בא לשמה כן הוא האמת שצריך עכ"פ ללמוד יום ולילה אבל אינו מזה שיתגדל ויתפאר בלומדו מתוך שהוא עובד השם או שהוא חריף ואדרבא שצריך שיוכנע בכל עת יותר כשיראה עצמו רחוק מלשמה כדי שעי"ז יבא ללמוד לשמה אבל כשיסבור שעושה רצון הבורא לעולם לא יבוא לידי לשמה והם אמרו מתוך וכו'

והנה הרוצה לעקור ע"ז צריך לעקור ולשרש אחריו והנה שורש כל התאוות הגאווה וקשיות עורף וכעס ובכלל זה הרחבת הלב לכל מיני תאוות ופיתוי בהבלי עולם הזה שהם משורש הנחש כי התורה והמצות והעבדות הם המדות כנודע והרוצה לעקור ע"ז צריך לשרש אחר כל המדות כנודע בר"ח שער היראה לא ברוח ד' ולא ברעש ד' לא באש ד' קול דממה דקה תמן קאתי מלכא ע"ש שזה שורש כל עבודותינו להכניע יצרנו ובזה נכנע שורש הדין ורחמים גוברים כמבואר בר"ח: והעיקר שיהיה כן באמת קול דממה דקה מחמת בושה שמלא כל הארץ כבודו ולא לרמאות ולהשטות א"ע ובעוד שהוא מלא גאוה ודרך רע ופי תהפוכות שזהו שורש המדות הנ"ל לא ברוח ולא ברעש ד' ולא באש ד' עקב ענוה יראת ד' ושורש קניית המדות ענוה שיגדור ויפרוש עצמו מכל מיני תאוה ובפרט לגדור דיבורו: ויגדור א"ע מכל מיני תאוה הן במעשה והן בדיבור והן במחשבה וישים כל מגמותיו ותחבולותיו ע"ז כדי להיות סור מרע ולהתחרט על העבר ולעזוב מכל וכל: ולדעתי ע"ז כתבו ספרי הקודש שיחקור מה שם יש לו בקליפה כנודע: ואיך יוכל לידע את זאת אך מי שיש לו מוח בקדקדו יודע שורש תאוותו כי על תאוה אחת כמו תאוות המשגל סובבים כמה תאוות ורשעו' ושקרי' וכן ג"כ על תאוות ממון וכבוד וע"ז צריך לשים את לבו לשרש אחר השורש ולעקור ולעמוד כנגדו ובנפול היסוד יפול הבנין ממילא: וכל מיני תאוות ופיתוים יש בקליפות כמאמר הזהר פקודי ר"ח ע"ש: ואפשר שלזה כוונו חז"ל לרמז זה במנחות העולם הזה נברא בה"א פתוח כאכסדרא שכל הרוצה לצאת יוצא ומ"ט כרעא דה"א תלוי' דאי הדר בתשובה לעול בהא: וניעול מהאי פתחא דנפיש לא מסתייע מילתא כי נודע מה שכתבו בשם הרמב"ן זללה"ה אדם שהרב' לפשוע ועלה עד לשמים שיאו לא יתחיל תיכף בתעניתים ושאר סיגופים עד אשר יעזוב את הרע מקודם ר"ל שיהא הרע מרוחק ומתועב ושנוא בלבו באמת כי מקודם שיבא לזה כ"ז שיהא התאווה עצורה בלבו עדיין אף שיתענה וסגף א"ע לא יפעול בזה כלום כי בודאי ישוב עוד לכסלה ומה יועיל בתעניתים כמובן מעצמו כשירצה כי ע"כ אמרו עזיבת החטא וחרטה קודם לכל דבר כי קודם שיאהוב הטוב צריך מקודם לשנוא