דרכי צדק כב

והש"י שמח בהם עי"כ יפנה לבבו מתאות המאכל ומשתה רק לעשות נ"ר להש"י ולהעלות נה"ק מתוך המאכל לפעמים מפיל היצה"ר לאדם מצבות יומם ולילה שהוא רשע ח"ו ואין מניח לו לשמוח במצות הש"י כי מראה לו הפרש שבינו ובין הצדיקים הגדולים ומעשיהם הטובים לזאת יראה וישכיל ההפרש שבינו ובין עכו"ם אשר הוא יודע את הבורא באמת ועושה מעשיות אף בלי כונה ישמח בגורלו וידחה העצבות מלבו ויעבוד הש"י בשמחה עכ"פ במה שזוכה לעשות רק בלבו יקנא לצדיקי' שעושים במעשיהם הטובי' קישוטים לשכינה הק' כשזוכה לחדש דבר יכוין לטהר מחשבתו כי רבו של מו' אמר כי חידושי' בגפ"ת מטהר המחשבה לעבודת השי"ת וביותר אם מכוין לעשות קשוטין לשכינה כמ"ש בשע"צ לשיקבה"ו קודם לימוד הלכה לקשט שם אדני שהיא הלכה בעליונה בכ"ד קישוטין ע"ש ובזה יסור הפניות מן החידושים שהוא מחדש כי כיון שאינו מחדש רק לעשות קישוטין וביותר כי ה' יתן חכמה מפיו דעת ותבונה וזהו עיקר תורה לשמה כדאיתא בכתבי' לשם ה' וכשיזכה ישמח מאוד מה שזכה לעשות קישוטין לשכינה כי אם שמח סתם על שחידש לשמחה מה זו עושה ובאמת שאלו לבעש"ט ז"ל מה לעשות לזה כשהם מחדשים חידושי תורה שמחים ומ"ה יש להם צער ע"ז השמחה אולי עבירה הוא והשיב הבעש"ט מה לעשות פקודי ה' ישרים משמחי לב הם בעצמם משמחים הלב וכשהם שמחי' מה שעשו קישוטין לשכינה באמת אין רע ובודאי למצוה רבה יחשב לו לפעמים יש לאדם יראה מהשי"ת עד שא"י להיות לבדו בחדר מחמת גודל הפחד עד"מ כשאדם עם ב"א בפני המלך אינו מפחד כל כך כמו שאם בא לבדו לפני המלך יכול לכוין כשמדבר עם אביו ואמו יחוד עליון וכן עם אשתו ובניו וכשיושב עם אשתו בקרבות יכוין שמיחד ד' אותיו' הוי"ה סוד עשן הוא סוד קישור העולמות להש"י כמבואר בסוד ענן הקטורת וגם מצינו בזוהר כשהיו רואין עשן היו צדיקים מדברים מהתעוררת עשן דוגמא למעלה וכן ענין זה כשאדם לומד בספר יריאים או מקובלים יכול להתעורר ע"י כל הראיות שאינם רעים ח"ו רק שהם בגשמיות דוגמא למעלה רמיזתן ובפרט בזוהר הק' ובכתבים ובס' מאורו' נתן הנ"ז רבים ובשע"א ובפרדס ע"ש וכשאדם רוצה בהליכתו יכוי לתקן עולמת נ"ה ובפרט כשהולך לדבר מצוה כמ"ש בכתבי האר"י יא ובראי' יכוין מ"ע של והתקדשתם כו' ע"י טביעתמים ואש שריפה אבנים סקילה ברואה ברזל הרג חבלים חנק ועי"כ יזכור הש"י תמיד ובמ"ע ונקדשתי והוא דבר גדול למרגיל בהם בכל הדברים גם הוזכר בספר ' יריאים

כשאדם הולך בשוק אזי יהרהרשמצוי' בשוק לחטוא יותר מבית יעול לכוין ליחוד כמ"ש בשע"צ בתיקון הנפש ברינחברו ידו לגופו וידו לראשו בשעת שירות וכיוצא לל המצות מעשיות יכוין שעבור כל הנשמות עושה