דרכי צדק יט

(ט) עיקד חיות של ז"א הוא א' דאהיה ונעש' מ"ה דאלפין גימ' אדם ומשם נתפשט המילוי שהוא י"א א"א גי' אהבה שישלם השם מ"ה ע"י א' אחרונה שבשם

מ"ה:(י) אין אדם יכול להמשיך שפע כ"א ממקום שרש נשמתו לכן בזה הזמן לא שכיחי נשמות דאצילו' ואין יכול להמשיך מאצילו' לכן תקנתו שיקשור וידבק לנשמתו עם נשמות הצדיקים הידועים לו כפי מדרגת נשמתם מאצילות וזה כלל גדול בתורה ובמע"ט ופדיון וכל

המצות:(יא) כשעושים טוב לא יתפאר בו כי מלכות עשתה זאת ע"ד ד' שפתי תפתח נותן מתנה לחברו משפיע בסוד קו ימין חכמה ומקיף קו שמאל בסוד בינה: (יב) יש זמן שאדם הוא בבחי' קטנות וכשהוא מדבק עצמו לגדולי ישראל שהם בבחי' דות ומצדהתחברות במקום קטנות יש גדלות (יג) הוי"ה בניקוד אלקים ממתיק דיני' בשורשן כשמקבל יסורים בשמחה ממתיק דינין שורש תאוה הוא חסד שורש מחשבות ע"ז ג"ע ש"ד קו שמאל: (יד) בעת צרה יבקש כעני רק מתנת חנם ולא יתרעם על מדותיו של הקב"ה ועל צערו הגדול כי לא יועיל ח"ו: (טו) כלל מהרמב"ן להתנהג בעסקיו בהזדמן דבר ונפשו חשקה לעשותה ואינו יודע אם כשר הדבר בעיני השם אז יסיר כל צד הנאה המגיע לגוף שלו ואז יראה ויכול להשכיל לעשותה אם לא: (יח) אם נתעורר מדת פחד שהוא גבורות יתפלל וידבק בשורשן שהוא בינה למתק דינין בשורשן ואם נתעורר בו מדת אהבה או יראה או שמחהידע שמדה זו נתעורר למעלה וידבק בשורש אהבה ויראה ושמחה: (מט) סימן למה נתן השי"ת לאדם ממון אם לחסד יראה כשהוא חושק תמיד לג"ח ואם לנסיון כשחושק לשמור אותו מפגעים ואם אקמא כשחושק לעסוק עם הממון בתענוגי העוה"ד אל יתפלל בהתפארות כי מבד השבירה מן מדת ת"ת שבתוך הקליפה אדם מתפאר: (כ) יתפלל תמיד לגאול ניצוצי הקדושה שלו מיד היצה"ר ובפרט בימים נוראים כי אז עת רצון: לא) יראה חצוניות הבאה לאדם הוא לעוררו ליראה פנימיות וכשאדם מחשב זה ומזכיר המקום שמעוררו ליראתו ומקבל יראה חיצונית באהבה גמורה אז נעשית מיראה אהנה פנימיות ונפטר מן יראה חיצוני' אך אם כונתו לפטור מיראה חיצוניות לא מהני כ' (ב) מחשבה הבאה להעלותה ודחאה ההורג נפש והסימן אם להעלותה בא מיד מ"ז ועלה במחשבה במה לתקנה ולהעלותה [