דרכי צדק טו

מי שהוא ראש הוא במידת מלכות ויהיה הכל לש"ש ובהכנעה ובזה תבין איך להעלות כל מ"ז בתפלה: (לה) יתפלל הצדיק שיסורים שלו יהיה ע"י יחודים וקשוטים

לשכינה:(לו) האדם השלם מיחד יחודים אפי' במעשיו הגשמיים כמו מאכל ומשתה ומשגל ומשא ומתן וכל דברים גשמיים שבין אדם לחברו כאשר קבלתי מחכם אחד שאמר סוד זה שהגדול נכנע לקטן ממנו כדי להגביה הוא כריעת ו' לגבי

ה':(לז) ביטול תורה ותפלה לפעמים שיזדמן לאדם כדי שיתעורר ויתקרב יותר בחוזק כל מעשה רומז לנפש דעשיי' מלכות לקשר באהבה

ת"ת:(לח) נחום איש גם זו שהלך בתחלה למלכות בלא טעם רק משום אמונת גם זו לטובה היה אצלו במוטבע כן וכל ציור שהוא מצד שמאל חשבו תמיד שהוא לימין ועי"כ נעשה לו

חסדים:(לט) כל ב"ד רומז לג' ראשונות והן יכולין לעשות משמאל ימין כי הו"ק שם הם שמאל וימין ובג"ר הם אחדות פשוט ובזה הבנתי מה שקבלתי מצדיק אחד ר' דוד ממעזבוש תלמוד מובהק של הבעש"ט על ביטל דינים למקום שיקח

ב"ד:(מ) צריך להתפלל על גלגול נר"נ שאצל יצה"ר: (מא) מה שמקרב ב"א לתורה ומע"ט הוא ו' כורע לגבי ה' להעלותה: (מב) יוכל להתפלל ע"י דבורים כ"א מה שצריך כי כל הספורים ע"י א"ב כמ"ש ואתפלל אל אלקי השמים כנ"ל

בח"א:(מג) ע"י שם שדי יכול להעלות כל הדברים לשרשן ולהמתיק דינים וע"י חלופו שם כה"ת ע"ש שהאריך

בזה:(מד) מה שחסר לאדם ידע שזה החסרון בשכינה הק' בעו"ה דוגמתו ויתפלל שמא החסרון שם ולא שיכוין להנאת עצמו כי הצדיקים שלוחא

דמטרוניתא:(מה) נאמר לומן השמים עיכוב הגאולה על שאין מאריכין העולם בברכו' באהבה רבה שהם

נשיקין:(מו) בכל גשמות יוכל ליתן בדעת להעלותן ולחברן ולקשרן את האהל להיות א' וכדי להבינך אפס קצהו דהיינו אם לומד דבר עמוק ואין מבין הוא מלכות וכשנותן דעת להבינו ולירד לעומקו של תורה מקשר מלכות בבינה והוא ד"מ וכן מובא בכל מעשה גשמי פ' אל נקמות כ' רש"י משל לבן כפר שמרד במלך עשה המלך אותו לראש עד לא משנה למלך אעיא מצער "ע