בנין שמואל סט

ז"ל בתשובותיו בענין המטה שדעתו להיות ראשה למערב כמו אדה"ר קודם שנזרק' בו נשמה שהי' מושכב ארצה ראשו למערב כדי שבעמידתו יהי' פניו למזרח ע"ש. אולם דעת האריז"ל נראה שראש המטה יהי' למזרח. והנה עם דברינו למעלה אפשר להשוות דברי המקובלים עם דעת רבותינו בעלי הש"ע שראש המטה ומרגלותיו יהי' אחד לדרום ואחד לצפון ולפמ"ש אפשר לומר באימה כי דרך האריז"ל והזוהר בסוד היושר לכן ראשו למזרח כידוע ודרך הש"ע אפשר על העגולים והיכלות כמ"ש כאן בארץ ראשו לדרום ורגליו לצפון ומזה נראה שראש המטה יהי' לדרום דלא כמי שכתבו שראש המטה תהי' לצפון. והנה לפי דברי הרמ"ע ז"ל ניחא מה שהי' בביהמ"ק הראש למערב כי ביהמ"ק נקרא חדר המטות בין שדי ילין לכן הי' הקה"ק שהוא הראש כאשר נבאר אי"ה. למערב. ולדברי האריז"ל שראש המטה למזרח י"ל שהבית המקדש לא הי' מרמז כמ"ש הרמ"ע ז"ל כאדם מושכב שראשו למערב רק כאדם עומד ופניו למזרח כי הפנים של הביהמ"ק והוא הפתחים הי' למזרח ואולם הכהנים והעם העומדים בעזרה היו משתחוים למערב והוא היחוד פב"פ והבן. ואולם בפרטות בארנו לקמן בהיכל ד' תיקוני משכ"ן מנורה שלחן וכסא והוא המזבח וקה"ק חדר המטות למערב עיין לקמן ואולם יש לומר גם עפ"י האריז"ל עפ"י מ"ש בשער ציור עולמות שהנוקבא עומדת באחור לכן פניה למערב ואף אם תאמר שבביהמ"ק הי' פנים בפנים מ"מ פניה למערב וההי"ב וכל דברי בדרך אפשר

ב הנה כבר ביארנו למעלה בשם האריז"ל שבהמ"ק בסוד יסוד דזו"נ. והנה ידוע כי יש ציון וירושלים וביהמ"ק היא בירושלים בהר המורי' ומקום זה של בהמ"ק קנה דוד המלך מאת ארונה היבוסי בת"ר שקלים. אמנם ציון היא מגדל סמוך לירושלים כבש אותה דוד בעת נעשה למלך על כל ישראל כמ"ש כל מכה **(וכן יששכר נגד כוליא ימין הרהור בס"י ונפתלי ואשר נו"ה חיצוניים בחינות הרגלים לכן גם הם היו ארוכים לצפון יותר מכולם, ויששכר וזבולון מובלעים ביניהם. זבולן מוקף מסביב וגם יששכר כי נפתלי מקיפו עם הירדן ששייך לנפתלי כמ"ש רש"י ז"ל. ובחי' יסוד לא נמצא כי הוא אבר מוצנע או אפשר בחינות אפרים בחי' היסוד שמושרש בת"ת למעלה והבן, והנה הם בכללות ג' חלקים יהודה למעלה מחזה ובני יוסף וכל הגליל למטה מהחז' ומדבר ראש שהם ראש בטן גוי' רצון אהבה זכות שבהם מתלבשים כח"ב כמ"ש הגראז"ל בס"ד ובס"י שבראש כתר ובחזה חכמה ובבטן בינה. לכן נגדם הי' ג' אומות קני קניזי וקדמוני שהם אדום עמון ומואב שהם נגד כח"ב כמ"ש האריז"ל, לכן הי' אדום בחי' הכתר מכוון נגד המדבר בדרומו של א"י ומואב נגד חלקו של יהודה חכמה שמתלבש בחזה. ועמון בינה נגד בני יוסף בטן ועוד לא זכו להם בנ"י עד לע"ל. ואחר סיום א"י בצפון הוא ארץ ארם בחינות תרגום ק"נ המתחלת אחר הקדוש'. ובימי דוד ושלמה נכללו כל הנ"ל בקדושה והוא מ"ש בתורה ושתי את גבולך מים סוף עד ים פלשתים שנכלל בזה כל המדבר שהיא בין ב' לשונות של הים סוף שהאחד קרוב למצרים בדרומית מערבית לא"י והב' קרוב לאדום בדרומית מזרחית לא"י. וממדבר עד הנהר שהוא נהר פרת שהוא מיצר ארץ סוריא לא לא"י ואף שראיתי בשם חס"ל שהא"י דוגמת אדם שמושכב ראשו למזרח ורגליו למערב לפענ"ד נראה כמ"ש והבקי היטב בציור הארץ יבין הדברים לאשורן ואם יעזרינו השי"ת אבאר בפרטות, וכן נמצא תמיד בתנ"ך מבאר שבע עד דן וכן מדן עד באר שבע שהוא האורך מדרום לצפון ודוק:)**