בנין שמואל רכג

על ראש הדיינים כמ"ש בגמרא לעולם יראה הדיין כאלו [בגמרא כתוב כאלו חרב מונחת בין ירכותיו רק בזוהר כתוב כאלו חרב תלוי על ראשם עיי"ש בזוהר בארוכה] וכו' שה"ס רוחא שמאלא שבהיכל אהבה ושם סוד החרב וממנו מקבל היכל הזכות ששם סוד הדיינים והסנהדרין עיי"ש בארוכה כי קשה לכפול הדברים תבין בזה ענין סכין של שחיטה בסוד חרב לד' בחינות החרב הנ"ל רוחא שמאלא שבהיכל אהבה ומשם מקבל היכל הזכות שבו עיקר השחיטה, ובזה תבין דבר מתוק למה היו גונזין הסכינים והחלפים בבית החליפות שהי' בצדי האולם כי סוד האולם היכל אהבה כמ"ש בבית עולם פרק ט"ו ועיי"ש בסופו שז"ס החרב שתלה הורדוס באולם על פתחה של היכל [ויש עוד דברים בגו עפמ"ש בבתי הנפש פי"ג בשם הגראז"ל כי ג' רישין דא"א בסוד ג' היכלות רא"ז ויהי' האולם היכל אהבה דוגמת אוירא עילאה וכבר ידעת מהאריז"ל שמאוירא שורש הרוחא והכלי ג' ע"ב בסוד וחר"ב פיפיות בידם] ועיקרן של הדברים השחיטה ע"י המלכות חרב לד' והוא התכלית של כ"ד שהוא ההעדר כמ"ש והנה טוב מאוד זה המות כי כי ז"ס סוף מעשה במחשבה תחלה כי ההעדר דבוק ברצון כמ"ש למעלה בחלק ב' כ"פ שז"ס השחיטה והוא ג"כ אש של היכל הזכות שהוא אש המלכות שמתפשטת עד שם בסוד אשא תכלא וה"ס תכלא תכלת תכלית כ"ד והכל במלכות המתלבשת בהיכל הזכות [נבין בזה ענין הסמיכות בתנא רבי אליהו פט"ו כל המזלזל בנט"י נעקר מן העולם ואח"כ אמר מנין לשחיטה שהוא מן התורה שהוא ענין פלא ולהנ"ל יובן אם תתבונן במ"ש הגראז"ל בהיכל הזכות ששם ענין נט"י ולדברינו גם שם מקום השחיטה כמ"ש בפנים]

יח ומעתה נתחיל לבאר אי"ה מקבלה ואילך מצות כהונה היכל אהבה והדברים האלו יובנו בנקל אם תעיין מ"ש בחלק שני כ"פ בארוכה שסוד עבודת הדם בבחינות המשכת המוחין דוגמת הק"ש בדכורא והקטרת האימורים במלכות, וכבר ידעת מדברי הזוהר והאריז"ל כי מן אהבה רבה עד עזרת אנו עומדים בהיכל אהבה וש"ס הקריאת שמע ממילא תבין הדברים בנקל עיין למעלה כי אין רצוני לכפול הדברים, והנה למעלה בח"ב בארנו בארוכה ענין זריקת הדם על היסוד שכן הוא בחינות דכורא ביסוד. ועיין בדברי הגראז"ל בהיכל אהבה ששם גנוז יסוד דדכורא שלכן נקרא היכל זה שומר הברית ותבין בזה שייכות הזריקה להיכל אהבה והבן. והי' בעת הזריקה הטבת המנורה ה' נרות לפני' וב' נרות לאחר הזריקה לדידן דפסקינן כאבא שאול כי מנורה בדרום ג"כ בהיכל הזה ובפרט לדידן דלא הי' הדלקה בבוקר רק ההטבה ונתינת השמן שסודו בימין ואח"כ הקטורת בהיכל הרצון ולכן גדלה כ"כ מעלת הקטורת שמקשר כל הדרגין קדישין כמבואר בזוהר כי הוא היכלא דמשה הכולל כל ההיכלות לכן בו בעצמו וא"ו היכלות ואח"כ הקטרת אימורים ואברים בחינות היכל קה"ק ששם מתלבשת מלכות דאצילות והוא נגד תפלת י"ח, והנה אעפ"י שהקטרת אברים יותר גדולה לפ"ז מן הזריקה שהיא בהיכל אהבה עכ"ז הזריקה עקריות כי כמו כן הק"ש שהיא ג"כ בהיכל אהבה גדולה מן השמ"ע כי ק"ש דאורייתא ותפלה דרבנן, והנה אנו מעוררין בעמדינו בהיכל אהבה את המוחין לז"א דאצילות ולכן דאורייתא בחינות תורה שבכתב ותראה מכוון איך כי שני הדרכים שכתבתי בענין הזריקה האחד בכאן והשני בחלק ב' עולים בקנה אחד. והנה בארנו בכאן כי עבודת הדם בהיכל אהבה וכן בארנו למעלה בח"ב בארוכה טעמים לזה כי הדם שורשו בחזה ולב עיי"ש ושם בחזה ג"כ סוד