בנין שמואל יז

צלם האברים מדכורא רמ"ח מ"ע ולזה רוח יקרא וצלם הזמן מנוקבא שס"ה ל"ת ונפש יקרא. ותלי"ת כי הנחני בדרך אמת

ד והנה כמו שכתב הגראז"ל כי הנפש הזאת בסוד אשת חיל עטרת בעלה ובשבילה יזכה לכל הברכות ולהיפוך בהיפוך וכרקב בעצמות מבישה והוא צדיק וטוב לו או צדיק ורע לו כפי הגלגול הראשון אם היה צדיק נותנים לו בגלגול ב' נפש טוב עי"ש בארוכה. הנה כמו כן כתב האריז"ל בענין המשכת מ"ד ומ"נ בדרוש אור מים רקיע בסוד ע"ב ס"ג מ"ה והרביעי בסוד ב"ן הוא מאה ברכות שצריך לברך את הנשמה הנמשכת בזווג ויש ב' מיני מאה ברכות האחד במלכות והשני בטיפות מ"ד לבדם ג"כ בחינות מלכות מאה ברכות ביסוד דדכורא

ודע כי לפי"ז יהי' ענין השגת הנשמות דוגמת עליות הז"א למעלה שכתב האריז"ל בענין חג הפסח שאעפ"י שעולה למעלה לאו"א מ"מ צריך לקבל גם שם מוחין וצלם דאו"א כי גם או"א עולין יותר רק החילוק בעליה הוא מה שמקבל עצמות יותר גדול שבתחלה הי' לו עצמות הראוי לז"א וכאשר עולה מקבל העצמות של או"א או של א"א במנחת שבת. הנה כמו כן כראה ענין השגת הנר"ן שנתבארו בארוכה בספר הגולגולים. דהרי בחינות הלבוש מז"א שהוא הנקרא בדברי הגראז"ל בחינות רוח הוא הנשאר בו תמיד והוא דוגמת ז"א ובו הגלגול כאשר לא נתקן כראוי והשגת הנשמות הוא דוגמת עלי' למעלה וכשמשיג בחינות בינה זוכה לנשמה וכן כשמשיג לאבא בחינות חי' והכל בחינות עצמות הנשמות שנאצלו קודם הבריאה והוא דוגמת עצמות והלבוש מז"א בחינות כלים ולבוש

ה ועם הנ"ל נבין ג"כ דברי הרמ"ע ז"ל במאמר עולם קטן ביאר באריכות ענין הנפש ותוכן דבריו כי יש נר"ן ח"י דאצילות והם אינם מתגלגלין ואין בהם שכר ועונש ויש נר"ן דבריאה ובהם שכר ועונש והגלגול, וביצירה שם סוד הצלם ובעשי' נפש החיונית הבלא דגרמי ועצבוני דבשרא

והנה כראה שז"ס האמור בזוהר ותקונים שאדם דאצילות לא חטא רק אדם דבריאה הגם שבמק"מ פירש אדם דבריאה הוא אדה"ר שנוצר בגוף למטה מ"מ מדברי הרמעז"ל וגם מדברי הגראז"ל בס"ד פ"ג בדפוס ווילנא דף כ"ו ע"ב פירש כמ"ש שאדם דבריאה הוא הלבוש מבריאה כנ"ל. מיהו כ"ז הוא באדם שיש לו נשמה מאצילות שכל בחינות בי"ע שלמטה ממנו נעשים לו בחינות נפש כמ"ש הגראז"ל אבל באדם שיש לו נשמה מבי"ע בוודאי נפגמת בעצמה ג"כ ומ"מ כראה שגם בנשמות בי"ע יש כל הבחינות כמש"ל ועצם בחינות הנשמה הגם שהיא נפגמת מ"מ הוא פגם קל ועיקר הפגם בלבוש דבריאה ויצירה ובגוף דעשי'

והנה הנר"ן דבריאה בסוד ג' דיוקנין והנה אם כשמה אחת מתגלגלת אז בא הדיוקן הזה בעצמו עוד הפעם אבל הצלם בא לכל איש צלם אחר לא ישתתפו בה אפילו אדם דוד משיח שלקחו גלגול אחד עיי"ש. והנה גם זה לכאורה נגד דברי האריז"ל בגולגולים שכתב בפירוש שהנפש דעשי' תתגלגל כמה פעמים עד שתתקן ואז יזכה לרוח דיצירה וגם הוא יתגלגל כ"פ עד שיתתקן ויזכה לנשמה דבריאה ועכצ"ל כמ"ש שכל הנשמות מראש א"א דאצילות עד מלכות דעשי' כולם נאצלו בראש הבריאה והם בכללות נקראו בחינות נשמות אצילות ואח"כ צריכים לבוא בזיוג זו"נ דאצילות ומקבלים שם לבוש ודיוקן שכתב הרמעז"ל

והנה לאשר הם בחינות גוף לכן אין בהם רק ג' בחינות כר"ן נגד הג' כלים שיש לכל ספירה שמתלבשים בהם נר"ן כי אין לחי' כלי בגוף כידוע ועיין