בנין שמואל קלט

המקדשין ומעברין את השנה כמ"ש עיני"ך ברכות בחשבו"ן כי שם תלוי החשבון של הסיהרא בסנהדרין שהם עינ"י העדה. לכן סדר מועד הוא בגבורה כידוע והוא כאן בהיכל הזכות גבורה

ועוד טעם אחר כי השנה בסוד המלכות, ובהיכל הזכות שם שורש המלכות כמ"ש בבתי הנפש ל"ב בארוכה כמ"ש בזוהר דבהיכלא אישתמודע קוב"ה שולטני' בארעא ועמ"ש שלכן קיבלו יוסף ודוד מלכותם בני שלשים שהוא בהיכל זה בן שלשים לכח עי"ש. ובזה תבין ענין המלכיות שאומרים בר"ה ולפמ"ש למעלה כי כל העשי"ת בהיכל זה ויוה"כ נקודה דאמצעיתא היכל קה"ק המתגלה בהיכל זה בנקודת הטבור. תבין כל ענין המלכיות, המלך הקדוש והמלך המשפט שאומרים בעשי"ת. ועיין מ"ש הגראז"ל בס"ד פ"ג ענין הצימצום בא"א למטה מהחזה שבתחלה ביום ב' נעשה רקיע בין המים והוא הפרסה המבדלת ולכן נתמעט האור למטה מהחזה והוא לצורך ז"א שיוכל להתתקן כי מקודם מרוב האור לא יוכל להעשות פ' ז"א והוא דוגמת בריאת העולם ואולם פרצוף מלכות אף ע"י המעטת האור ע"י הפרסה לא יכלה להתתקן ולכן נעשה בשבילה צימצום והוא ביום השלישי יקוו המים מתחת השמים אל מקום אחד והוא היסוד ותראה היבשה שהיא מלכות והוא ממש דוגמת בריאת העולם שיתגלה כבוד מלכותו עי"ש דברים נחמדים ועי"ש רמז הרומז כי כל הצימצומים למטה מהחזה ומעתה תבין באר היטב כי לכן בר"ה שהוא היכל הזכות למטה מהחזה שם נעשה הצימצום והוא הסתלקות המוחין והכל בשביל מלכותו ולכן אומרים המלך הקדוש והמלך המשפט וכל ענין המלכיות של ר"ה והבן מאוד. ויש לרמוז עוד ענין תקיעת שופר שהוא בסוד היסוד וכן מה שאומרים זכרונות שהוא בסוד היסוד הבן יקיר לי אפרים אם ילד שעשועים וכן כללות החג נקרא יום הזכרון. וי"ל לאשר כי שם נשארו האורות ביסוד בצימצום דא"א כמ"ש הגראז"ל שם יקוו המים וכו' אל מקום אחד ולכן ע"י מתעוררין המוחין בחזרה להאיר למטה, ועיין עוד למטה פרק כ"ו בהג"ה ולמעלה פרק וא"ו עי"ש, ועי"ש שם עוד ענין יהי מאורות ביום ד' שה"ס בקיעת המוחין לז"א העומד תחת הפרסה שהיא ריק מהאור לכן הוצרך למוחין. ותבין בזה מתיקות תוה"ק למה בר"ה היכל הזכות למטה מהפרסה צריך להמשיך המוחין ע"י תקיעות שופר משא"כ בפסח היכל אהבה שנעשה הכל מעצמו והבן היטב

כ הנה כבר ביארנו ג"ר חג"ת פסח ר"ה ושבועות ונבאר ג"א נה"י והם חנוכה ופורים נו"ה וסוכות יסוד והנה יסוד ככלל בגופא ונו"ה הם לבר מגופא וכן חנוכה ופורים המה רק מדרבנן בפרט כאן בהיכלות שהמה בחינות ששה סידרי והמה בחינות תורה שבע"פ והמשנה גופא דמטרוניתא וברייתא בתי בראי בנו"ה וכן תראה כי נס חנוכה לא נזכר במשנה רק פעם אחת בב"ק ר"י אומר בנ"ח פטור. והמה בב' היכלות דנו"ה שהם היכל נוגה נצח ועצם השמים הוד ושם בהיכל נוגה משחא דרבות עילאה כמ"ש בזוהר ובהיכל עצם השמים שם כוס מלא חיין והוא היין כמ"ש חמרא וחייא ולהיפוך בסט"א שם כוס התרעלה, וכתב הגראז"ל שז"ס הפסוק דשנת בשמן ראשי בהיכל נוגה, כוסי רוי' בהיכל עצם השמים, וזה ענין חנוכה ופורים, חנוכה נעשה הנס בשמן נגד הנצח, ובפורים מצוה לשתות כוסי רוי'. ועוד אביא לך ראי' גדולה מדברי הגראז"ל בהיכל א' בראשית שיש בהיכל א' חי' דיוקנא כארי' וגפין דנשר ודוגמא זה ד' חיות דדניאל עד היכל הזכות ונגד היכל החמישי היכל אהבה שם החי' דיוקנא כדיוקנא דב"נ נגד זה משיח וארו