בנין שמואל קלז

תמיד מעשה בראשית כאמור לעושה אורים גדולים כי לעולם חסדו ולכן טבעין בנהר דינור עד דאתא צפרא וכד אתא צפרא כולם מתחדשין הבוקר או"ר כמ"ש וישכם אברה"ם בבוק"ר כידוע. ועי"ש עוד כי אלו רוחין שבהיכל אהבה בסוד עץ הדעת טו"ר ובסוד יצ"ט ויצה"ר ושם סוד חטא אדה"ר בסוד הברית (כי שם מתלבש יסוד דאצילות ולכן נקרא היכל זה שומר הברית כמש"ל) וסוד ואיבה [שהיא היכל ה' דקליפה נגד היכל אהבה דקדושה) ולכן הושם לפני ג"ע את הכרובים ואת להט החרב המתהפכת לשמור את דרך עץ החיים כי עץ החיים. בדכורא והוא שבק דכורא ונאחז בנוקבא בהיכלות אלו ונאחז ביצ"ט ויצה"ר ונמשכה ערלה כאן בסט"א והענין כי היכל זה בסוד הצואר והלב ובלב ב' חללים יצ"ט ויצה"ר בסוד ב' רוחין אלו ויציבא מילתא דנא לפי קבלת רבינו האריז"ל בסוד עה"ד שסודו מהחזה ולמטה ששם בחזה מתגלה יסוד דאמא ונתגלין החו"ג ונאחזין החיצונים בסוד יוסף דעת יוסף מכאוב. וזה ג"כ ענין החמץ שכתב האריז"ל שהוא מחו"ג דדעת בסוד עץ הדעת טו"ר ואפשר ז"ס עץ שאכל אדה"ר חטה היה בסוד החסדים המתגלים שם כמש"ל כי שם סוד חטא אדה"ר. ואמרינן שם בזוהר כי שם בהיכל הזה ממונים על המזון ועל השובע בחינות שדים. ועי"ש בהגר"א שז"ס לחם הפנים שעל השלחן עי"ש אף ששלחן בצפון מ"מ מימין בא לשמאל וז"ס פותח את ידי"ך ב' הידים חו"ג זכו"ת ואהב"ה ואז משביע לכל חי רצון עי"ש. ואחרי כל הבא יתבאר לנו ענין פסח בהיכל אהבה שמשם המזונות לכן בפסח דנים על התבואה ולכן באה ג"כ מצות החג בענין מאכל לא יאכל חמץ **[כאשר תתבונן מ"ש למעלה בבית עולם בענין כללות ההיכלות בבחינות קומת ז"א הכולל כל האצילות יהי' היכל אהבה שהוא בחינות מקום החזה בקומת א"א שם בחינות או"א המלבישים חו"ג דאו"א והיכל הזכות בחינות הטיבור בחינות ישסו"ת בחינות בינה בכללות עי"ש תבין בכאן הדברים מתוק מדבש למה בפסח מקבלין מוחין מחג"ת דאו"א הכללים שהם או"א עילאין כידוע מרבינו האריז"ל וה"ס שדים נכונו ששם מקום השדים כמ"ש האריז"ל והנה הוא כדברינו בכאן בסוד היכל אהבה מקום השדים והבן היטב וא"ש אתמ"ש].)** ושם סוד חטא אדה"ר עץ שאכל אדה"ר חטה הי' עה"ד טו"ר והוא החמץ חו"ג. ותבין בזה ג"כ למה כל השמירה של החימוץ הוא רק עד התנור אבל בתנור אין חשש כי הוא סוד האש בסוד נהר דינור ששם מתבטלין בסוד המיתה להתעכל הרע וכן נתלבן הזוהמא בנהר דינור כידוע ולכן נאסר החמץ בפסח לתקן חטא אדה"ר וכן אפשר לומר כי גם הד' כוסות שבליל פסח לתקן חטא אדה"ר כמ"ש ענבים סחטה לו. והוא ג"כ ענין קרבן פסח דם פסח ודם מילה כי שם בהיכל אהבה מתלבש יסוד דאצילות ולכן נקרא היכל זה שומר הברית ולהיפוך בסט"א נקרא ערלה עי"ש בביאור הגראז"ל ובזה תבין ענין אמת למה בפסח כל ערל לא יאכל בו וזה ג"כ ענין חטא אדה"ר שמשוך בערלתו ובפסח מתקנים בג' מצות ג' טיפין דקשת ג"פ לחם כידוע, והעולה מזה כי חמץ ומצה בסוד ב' רוחין דהיכל אהבה, החמץ מרוח השמאלי שמתחלק לד' שהן ב' והן חמץ ושאור, והוא להט החרב המתהפכת שמשתנה לכמה גוונים וכן הסימן של החמץ שהכסיפו פניו ומהם יוצאין הניצוצין דמתדעכין ומתבטלין בסוד המלכין קדמאין שיצאו בבחינות גבורות. והמצה בחינות חסדים מרוחא ימינא דהיכל אהבה שמשם מתחדשין כבראשונה כמ"ש לעושה אורים גדולים וכן הוא בע"ח שהמצה