בנין שמואל קלד

כי ז"א בעת שעולה למעלה נעשה דוגמת א"א ונוכל לדרש בו כל האמור בא"א וי"ל כי ר"ה בחינות מוחא [כי בא"א כל הג' מוחין נכללין כאחד] דוגמת מ"ס כרסי' שביבין די נור לכן בו הדין ויוה"כ בחינות אוירא חכמה והוא בחינות קה"ק כמ"ש בבית עולם בח"ב סימן ב' לכן בו נכנסין לקה"ק ודע כי הרוח שבחוטם עולה עד האוירא וכתב הגראז"ל בס"ד אביאנו אי"ה לקמן כי יוה"כ בסוד החוטם ונמשך מחוטם דא"א לז"א נייחא דרוחא לכן מוחלין בו העונות עי"ש ותבין בזה ג"כ ענין הקטורת ביוה"כ ש שמכניסין לקה"ק והוא ענין עליות הריח בחוטם עד האוירא. וסוכות בחינות גלגלתא וכתר ואם תתבונן מ"ש הגראז"ל בס"ד בענין החיוורתא דגלגלתא דא"א ובסודות הלויתן דברים נפלאים הפלא ופלא וכתב שם שז"ס הסוכה וסכך וז"ס מ"ש שעתיד הקב"ה לעשות סוכה מעורו של לויתן עי"ש ותבין בזה לכאן ג"כ ותוכל להבין עפ"י דבריו ענינים רבים ונפלאים גם ענין שמחת בית השואבה והשעשועים והשמחה שהי' שם והוא המשכת האור ורוה"ק מגלגלתא מהאור הגנוז אשר שם עי"ש היטב ותבין

והנה כללות כל הג' מועדים ר"ה ויוה"כ וסוכות כולם בראש ושם א"ש בראש כמ"ש בס"י לכן כולם ימי משפט. והנה הם בכללות בחינות נשמה. ושמ"ע בחינות חי' נשמה לנשמה והיא אינה מתפשט בגופא כי אין לה כלי [ואעפ"י כן מראית כחה באוירא כמ"ש הגראז"ל] **([ואפשר לומר עוד באימה עפימ"ש למעלה בסדר הג' מועדים בג' עולמות בי"ע פסח בעשי' ושבועות ביצירה וסוכות בבריאה הנה אם נצרף לזה האמור כאן בחילוק ג' מועדים שבתשרי עצמו יהי' ר"ה בבריאה ושם הדין מבינה וגם שם היכל הזכות ושם מדור הנשמות הנדונים בר"ה כידוע שבר"ה נידונים הנשמות ג"כ ויוה"כ נגד אצילות חכמה לכן בו עבודת כה"ג שהוא בחינות חכמה והוא נכנס לקה"ק רק ברוחא כמ"ש וכל אד"ם לא יהי' באוהל מועד כי ארם כולל ג' עולמות בי"ע כמ"ש בקומתו של אדה"ר ומט"ט. וסוכות נגד א"ק ועולם הצימצום בסוד הסכך ואור מקיף עמ"ש למעלה פרק י"ג בענין הסכך כי שמש ומגן בסוד הצימצום והאור הנמשך אח"כ בסוד הקו והוא ענין נינועי הלולב בסוד השעשועים שעלו לפניו בבריאת העולם עיין בדברי תלמידי הבעש"ט זצל"ה והוא ענין התגלות האותיות בעולם המלבוש וכן הכלים בעולם הנקודים במטי ולא מטי והוא ענין הניענועים בהולכה והובאה ואם תתבונן מה שרמז רבינו הגראז"ל בס"ד פ"ג בענין הצימצום תוכל להבין ג"כ ענין שמיני עצרת וההקפות ובכאן יפה השתיקה והקיצור וההי"ב]:)** הרי כבר נתבאר בחינות המועדים בבחינות ש"ק דעתיק גם בבחינות ש"ק דז"א ובבחינות ג"ר דז"א רב"ג וכ"ז בעולם הבריאה כמש"ל

טז עוד דרך אחד מצאתי בריש תז"ח והוא זה כי הג' מועדים בחג"ת כמ"ש למעלה היינו פסח בחסד ר"ה בגבורה ושבועות בת"ת ונה"י הם חנוכה בנצח ופורים בהוד וסוכות ביסוד ושמ"ע מלכות ויוה"כ בבינה. ודרך זה נלפע"ד לפרשו על סדר היכלות הבריאה כאשר נבאר בעהשי"ת ונבאר ממעלה למטה הנה סדר ההיכלות ידוע שהם ששה נגד ש"ק והיכל השביעי בינה בכללות ג"ר שנכללין בבינה והששה היכלות בחינות גופא והיכל קה"ק בחינות רוחא ונשמתא דלגאו. והנה בחלק ראשון בבית עולם ביארנו בארוכה דעת הגראז"ל בענין בית המקדש שרומז לששה היכלות. וקה"ק נגד היכל קה"ק עי"ש בארוכה. והנה לפי"ז תבין בכאן יוה"כ בבינה של ההיכלות שהוא סוד היכל קה"ק לכן הי' כל עבודת יוה"כ בקודש