בנין שמואל קלב

הבית ד' מחיצות וקרקע הבית וגג הבית בסוד ש"ק וראש הגג בסוד הבינה אולם גם זה שקר נחלו כי ישראל ע"י המצות שעשו בעוה"ז והפכו חשוכא לנהורא ועשו מיצה"ר יצ"ט ולכן אף שיתבטל יצה"ר מעולם מ"מ הטוב לא יתבטל כמ"ש בספרים הקדושים ויוכלו גם אז לעבוד הבורא באותו הטוב של היצה"ר שהפכו אותו לטוב משא"כ האו"ה שלא הכינו כלום מבערב שבת מה יעשו בשבת ולכן כ"א מבעט בסוכתו כי א"א להם לקבל כמ"ש מקודם. והבן כי הם דברים מתוקים לענ"ד בעזרת השי"ת

יד ונחזור לענין ראשון הנה סוכות בינה ה"א ראשונה ושמ"ע חכמה יו"ד דשם הוי' ולדרכינו הנה סוכות בחינות בריאה כי אמא עילאה מקננת בכורסי' ושמ"ע חכמה אצילות ועיקרן בסוד מלכות דאצילות ובזה נבין מ"ש בכ"מ כי שמ"ע בסוד מלכות בחינות שלמה המלך ולדרכינו א"ל שסוד שמ"ע בחי' מלכות דאצילות חכמת שלמה יו"ד דאדנ"י ועמ"ש בבית עולם ח"א סי' ו' ז' ענין ירידת המלכות דאצילות לבריאה בסוד הנקודה וכי נקודה זאת יוד קטנה בסוד יסו"ד דמלכות דאצילות כוללת כל ע"ס שלה והיא שם בבריאה נקודה בהיכלה בהיכלות הבריאה ותבין ג"כ מ"ש הגראז"ל במ"א כי שמ"ע בחינות יסוד והבן כי היא מתלבשת במאני דכורא ואמרו במדרש תן חלק לשבעה וגם לשמונה כי לשבעה אלו ימי החג וגם לשמונה זה שמיני עצרת וכן פירשו על מילה בשמיני והענין לפע"ד הכל אחד עם הידוע כי ז' מלכים מלכו בארץ אדום שהיא הבינה ונשברו ונתקנו בסוד החכמה ביסוד דאבא ש"ם מ"ה כולם בחכמ"ה איתברירו והוא מרמז ג"כ על מלך הד"ר יסוד דאד"ק המתקן הנשברים ודוגמת זה למטה יסוד דאבא כ"ח מ"ה כי המ"ה מתקן הב"ן והוא סוד מילה בשמיני מלך הדר מלך השמיני שלא כתוב בו מיתה. והוא רק בשמיני אבל מקודם והי' שבעת ימים תחת אמו זין מלכין שמלכו בארץ אדום והכל ידוע מרבינו האריז"ל. ודוגמת זה בסוכות בחינות בינה זי"ן ימים והי' שבעת ימים תחת אמו ונרמזו הזי"ן מלכים ולכן מקבלים או"ה חלק מן הע' פרים וכן מניסוך המים בבו"ז כידוע. אבל שמ"ע חכמה מ"ה מלך הדר מילה בשמיני לכן בו סעודה קטנה ישראל לבדם. ובזה נוכל לומר גם ענין של תיבות וג"ם לשמונה עם הידוע מרבינו האריז"ל בענין הש"ע נהורין ששורשם משם מ"ב שאבא לוקח אחד יותר לכן א"ם באימא וג"ם באבא עי"ש לכן בשמ"ע חכמה כתוב וג"ם לשמונה ואולם עיקר הענין י"ל עפימש"ל בחלק בית עולם דברי הגרא"ז שהמלכות עם כל היכלוהי' בסוד ש"ק ובפנימיותה סוד היכל קה"ק בינה ונקודה פנימיות של היכל קה"ק הוא חכמה שלה ושורשה מעטרת יסוד דדכורא והענין כי ביסוד חו"ג החסדים ביסוד והגבורות בעטרת היסוד והמה ניתנין בה בביאה ראשונה רוחא דשבק בה ולכן עטרת היסוד נקרא מבועא דבירא דלא פסק מבירא עי"ש דבריו הנעימים ובזה תבין סוד שמ"ע בחכמה שלה נקודה פנימות חכמת שלמה ושורשה מעטרת היסוד והוא ענין מזמור של שמ"ע. למנצח על השמינית יכרת ד' כל שפתי חלקות שהוא מרמז על המילה ועל הקליפות הסובבים העטרה כמ"ש שם סביב רשעים יתהלכון והוא ג' קליפות שעליהם אמר דוד ג"פ כי אמילם כי שורשו ג"כ שם כמ"ש הגראז"ל. עיין בבית עולם פ"ב ושם ה"ג והוא הה"ג שמקבלת בשמ"ע בבחינות זיוג והבן. ובזה תבין כל ענין המזמורים שתקן הגראז"ל לאומרם בליל שמ"ע כי כולם מרמזים על תיקון הברית [ודע כי מקודם ביארנו דרך זה ע"ד ז"א ולפי הנראה כאן צ"ל שהם בנוקבא ג' נר"ן דילה ושמ"ע חכמה דילה]: