בת עין רנו

רצונו ית' ולא לשום פניה ח"ו יה"ר שנזכה לזה ואז הוא עבדות ה' בשלימות ומכונה בשם עבד ה' ונוכל לרמז זה בפ' זכור ימות עולם בינו שנות דור ודור דהנה בחי' בכל דרכיך דעהו הוא בחי' דעת כולל חו"ג בחי' אברהם ויצחק היינו שמקשר דברים גשמיים בחי' גבורות לשורשם למקור הרחמים וזהו זכור ימות גימ' אברהם יצחק פי' שתזכרו תמיד שלא לשכוח מלוח לבבכם בחי' בכל דרכיך דעהו בחי' דעת בחי' אברהם יצחק בינו שנות דור ודור שנות הוא לשון כפל פי' שתבינו תמיד לראות ולעשות ב' דורות ברוחניות היינו בתורה ובתפלה ובגשמיות ונוכל לומר שזהו כוונת הפ' לא תאכלו על הדם ודרז"ל קודם שתתפללו על דמכם שתפלה היא לשון התקשרות וזהו לא תאכלו קודם שתתפללו היינו שתתקשרו א"ע למקור חיי החיים א"ס ב"ה ולכוין באפילה רק להעלות לשורשם ולא להנאת עצמו כלל ונ"ל שע"ז מרמז שבמשכן עצמו היו רק עשר יריעות ובאהל המשכן היה עשתי עשרה יריעות דהנה המשכן עצמו מרמז על עבדות הבוב"ה בתורה ותפלה ואהל המשכן מרמז על עבדות הבוב"ה בדברים גשמיים היינו להמשיך בחי' קדושה בחי' אלהות אפי' בדברים גשמיים הגם שה הדבר בעצמו הוא בחי' חוץ שהיא חיצונית אעפ"כ מחמת כוונתו ממשיך בהם בחי' קדושה ומעלה אותם לשורשם העליון שהיא פנימית וחיות כל דבר הנמצא והנה פרה אדומה מרמזת על עבדות ה' בחיצוניות שמעשיה בחוץ ומכוין ורואה פתחו של היכל פי' שגוף הדבר היא חיצוניות רק שעיקר הוא הכוונה שע"י הכוונה מעלה אותם לשרשם וזהו מכוון ורואה פתחו של היכל לכך במשכן עצמו היה עשר יריעות מרמז על בחי' עבדות שהיא בעצמו דבר שבקדושה שאין דבר שבקדושה פחות מעשרה ובאהל על המשכן היה עשתי עשרה יריעות מרמז על בחי' עבדות שבעצמו הוא בחי' חיצונית רק שצריך להמשיך אליו בחי' אלקות לכך הוא עשתי עשרה שיא"פ א"ל גימ' פרה אדומה שמרמז על עבדות חיצוניות כנ"ל וזהו ויעבור ה' על פניו ויקרא ודרז"ל שלמדו סדר התפלה ונוכל לרמוז בזה דרך עבודה היינו שתיבת ויעבור גימ' חסד וגבורה שהוא מרמז על עבדות ה' אפי' בבחי' גשמיות וזהו שלמדו סדר תפלה כ"ז שבני עושין כסדר הזה לפני היינו לעבוד את ה' בכל המעשים ונ"ל שע"ז מרמז כתיבה לחיים חתימה לחיים דאיתא בתה"ז יד כתיבה לעילא יד חתימה לתתא פי' שבחי' כתיבה הוא קודם לבחי' חתימה כי גוף הענין הוא הכתיבה ואח"כ באה החתימה לקיים הענין להראות שאמת הוא מה שכתוב בתחילה וזה מרמז לבחי' הנ"ל היינו שבחי' כתיבה מרמז על בחי' עבדות בתורה ותפלה שמהלל ומשבח ומפאר להשי"ת וזה גוף הענין וראיה לזה שהוא באמת כשהוא מתנהג בדברים גשמיים היינו באכילה ושתיה וכדומה ג"כ בדרך הזה שאינו מכוין להנאת עצמו רק בשביל רצון הבוב"ה וזהו בחי' חתימה וזהו שאנו מבקשים שיהיה כתיבה לחיים וחתימה לחיים וזהו מרומז בפ' האזינו השמים ואדברה ותשמע הארץ אמרי פי שבחי' עבדות ה' בתורה ותפלה. מכונה בשם שמים ובחי' עבדות גשמיות מכונה:

בשם ארץ פי' שתאזינו בבחי' שמים ותשמעו בבחי' ארץ אמר"י פ"י גימ' יא"פ א"ל שהוא בחי' אהל על המשכן פי' אפי' בבחי' ארץ צ"ל בבחי' קדושה וזהו יערוף כמטר לקחי תזל כטל אמרתי פי' שמטר הוא מן הארץ והוא בחי' גבורות שמטר יורד בגבורות כמ"ש ואד יעלה מן הארץ וגו' טל הוא מן השמים והוא בחי' חסד מרמז ג"כ על ב' בחי' הנ"ל שלקחי ואמרתי שהוא עבדות ה' צ"ל בב' בחי' הן בתורה ותפלה הן בדברים גשמיים יה"ר שנזכה לזה:

הבחי' באמת ובזכות זה ובא לציון גואל אמן:

דרוש ליום כפור

כי ביום הזה יכפר עליכם וגו' לפני ה' תטהרו. להבין מהו לפני ה' דווקא גם להבין מה זה שאנחנו מתפללים כל עשי"ת זכרנו וכתבנו לחיים ובסוף שהוא תפילת נעילה אנו מתפללים וחתמנו לחיים מה היא הכתיבה ומה היא החתימה וכי עדים צריכים לחתום על השטר ועוד אם הכתיבה היא לחיים ממילא גם החתימה הוא על שמבואר בכתיבה לחיים ולהבין זה הנה ידוע שכל העולמות