בת עין קיח

אלא להראותם כת התשובה שקדמה לבריה"ע שגם לחטא ועון כזה הועילה התשובה אמנם יש ב' מיני תשובה תשובה תתאה הוא תשובה סתם להיות סור מרע ועשה טוב בפועל ממש ובחי' ב' הוא תשובה עילאה להיות בבחי' מיתה וביטול ואין לה ממש לבטל כל תאוותיו ומחשבותיו לה' כנ"ל ולזה רמז משרע"ה באומרו ועתה אם תשא וגו' ואין ועתה אלא תשובה כמאה"כ ועתה ישראל מה ה' אלהיך שואל מעמך ר"ל שכך אמר משרע"ה להבוב"ה ועתה אם תשא היינו אם תמחול להם ע"י תשובה סתם מוטב שהם יחזרו בתשובה ואם אין ר"ל אם היו צריכים לתשובה עילאה דווקא בחי' תשובה של אין וביטול כנ"ל מחני נא וגו' כי עבודה גדולה היתה ואת להגיע לבחי' תשובה כזו כי הבחי' נזיר בחי' מקיף בחי' כתרותיהם בראשיהם כבר היה ניטל מהם וזהו אשר צוה ה' על מעשה הפרה שהיא מטהר את הטמאים ומטמא הטהורים שמרמז לבחי' תשובה שתמיד הוא מטהר את הטמאים הם הרשעים רק לפעמים נזדמן גם למי שהוא עובד ה' תמיד באמת בתמים אעפ"כ יזדמן לו שום עבירה בכדי שיגיע לו עגמת נפש ע"ז בבחי' לב נשבר ונדכה ויחזור בתשובה שלימה עי"ז יעלה למדריגה יותר עליונה ממה שהיה מקודם כמאחז"ל לא היו ישראל ראוים וכו' אלא שאסור לעשות כן לכתחילה כי זהו בכלל אחטא ואשוב שאין מספיקים וכו' ובחי' זו נקרא מטמא הטהורים שהוא מתחילה טהור רק בשביל שיזכה לבחי' תשובה נזדמן לו שום עבירה כנ"ל ולכן צריך כל אדם ליזהר בזה ולהבין בעצמו כשרואה שאינו מאיר עליו אור ה' שיתלהב לבו לה' בתשוקה כראוי ידע שאין זה כי אם מצד שאין לו בחי' חירות הנ"ל בחי' ביטול כ"א מתאוה לתאות גופנים ואם שיהיה בהיתר אינו בבחי' הסתפקות כגון באכילה ושתיה וכדומה שמזה נעשה לו מסך מבדיל לכן עצה היעוצה לו לחזור בבחי' תשובה להיות דואג לבו בקרבו ע"ז בבחי' לב נשבר ונדכה על החשכות שבא לו ע"י מסך המבדיל הנ"ל ויהיה עי"ז בבחי' ביטול ומיתה להשתוקק לה' להדבק בו ואז יתמלא בחי' דין בחי' אלהים שהיה עליו מקודם בחי' אלהים פשוט ועתה, נמשך לו המילוי שהוא גימטר' רוח ונעשה רוח אלהים וזה שאה"כ ראה קראתי בשם בצלאל ואחז"ל בצל אל היית פי' שהי' בבחי' זו כשבא עליו בחי' אלהים בחי' דין בחי' הסתר כמו הצל שנעשה על ידי הדבר המפסיק בינו ובין השמש בחי' מסך רק שהי' מסתכל ומתבונן מאוד וראה בבחי' אל שצריך לתשובה וכן עשה תשובה ונתמלאו בחי' אלהים ונעשה רוק אלהים וזה שאה"כ ואמלא אותו רוח אלהים כנ"ל היינו שנתמלא כנ"ל בחכמה ובתבונה ובדעת ר"ל שהיה בבחי' דעת בחי' התחברות לעשות בזהב ובכסף ובנחושת ר"ל אפילו כשעסק בג' קווין הללו בחי' גשמיות היה בבחינת דעת בחי' התחברות לחבר כל הבחינות לקדושה ונתמלא רוח אלהים וזהו וביום פקדי ר"ל ביום הוא בחי' אור אלהי פקדי לשון חסרון פירוש כשיהי' בחינת יו"ד בחינת אור אלקית אז יראה בעצמו בחינת חסרון ויהיה לבו נשבר ונדכה ע"ז ויעשה תשובה ואו ופקדתי לשון אחסר מהם חטאתם ואמחול להם בבחי' חסד לאברהם הנקרא מגן אברהם ואמר הרב הקדוש מבארדיטשוב שלזה נקרא מגן אברהם מלשון מגן וחנם רק מצד חסדו ית' יה"ר שנזכה לתשובה שלימה אכי"ר

זאת חוקת התורה אשר צוה וגו' ויקחו אליך פרה וגו' ונוכל לומר בדרך מוסר ע"ד שאמר המגיד זללה"ה שפרה אדומה מרמזת על בחי' תשובה כי בחי' תשובה מכונה בשם אם. שהיא קודמת לולד כך התשובה היא קודמת לעולם וכמו שאיתא עד לא בראת עלמא בראת תשובה ועל פרה אדומה אמרו תבוא אמו וכו' ע"כ מרמזת פרה אדומה על בחינות תשובה עכ"ד. וגם יש לומר כי אם הוא מלשון עיקר כמו שאיתא יש אם למקרא כי עיקר בריאת העולם היה בשביל בחי' תשובה כי התחלת התורה בראשית ברא אלהים וגו' כי עיקר בריאת שמים וארץ היה בשביל בחינת ראשית בחי' תשובה כי כשאדם עושה תשובה הוא בבחינת ראשית והתחלה כקטן שנולד דמי כמו שכתוב אני היום ילדתיך והנה עיקר בחי' תשובה הוא להיות בבחי' לב נשבר להיות חטאיו נגדו תמיד ולזכור כל מה שפגם בעונותיו ולהתחרט עליהם אמנם אף עפ"כ צריך להיות בבחינת התחזקות ולבטוח בבורא