עצי חיים על מועדים רצח

ביש"מ פ' נשא וכן הוא בזוהר פ' תרומה דף ק"ע קשין מזונותיו של אדם כקי"ס והקשה וכי יש קשות קמי' קוב"ה ומתרץ כי הקשות הוא למעבר על דינא להשבית כח המסטינים עוד איתא שם בזוהר ויה' באשמורת הבוקר אשגח קוב"ה בזכותא דאברהם דאקדים בצפרא כדכתיב וישכם אברהם בבוקר עיי"ש וז"ש בזמן שישראל עושים רש"מ מוסיפים כח למעלה היינו להגביר מדת הרחמים על מדה"ד ע"י שעושים רצונו של מקום מוסיפים כח והעיקר הכח הוא נגד מדה"ד וכמו שהי' בקי"ס דקוב"ה הציל לישראל ע"י זכות אברהם והוסיף כח למעלה נגד מדה"ד וז"ש עזי וזמרת י"ק היינו כמו שדרשו תנו עוז לאלקים שמוסיפים כח למעלה וע"י כן ויה' לי לישועה נגד מדה"ד במה שמוסיפים כח למעלה נגד מדה"ד ואמר זה א' וגו' כמבואר בר"ה דף י"ז דמדת א' הוא לשון תוקף וגבורה שכובש כעסו בחזקה עיי"ש וכנ"ל דעיקר הכח והחזקה נגד מדה"ד ואמר א' אבי ר"ל ע"י זכות אברהם אבינו בזה נוסיף כח למעלה לכבוש כעסי בחזקה נגד מדה"ד

כב) ופרעה הקריב וגו' ודרשו חז"ל הקריב אח לבם של ישראל לאביהם שבשמים וישאו בנ"י את עיניהם והנה מצרים נוסע אחריהם ופירש"י ראו שר של מצרים נוסע לעזור למצרים ונראה דהנה ידוע מאמר חז"ל דהי' קטרוג על הים שטען שר של מצרים מה נשתנו אלו מאלו והשיב הקב"ה הללו מתוך טירוף הדעת והללו מתוך ישוב הדעת וא"כ מבואר מזה דהצלת ישראל הי' מפני שהי' משעבדין את לבם לאביהם שבשמים ועשו מה שעשו רק מתוך טירוף הדעת וז"ש ויצעקו בנ"י אל ה' ופירש"י תפשו אומנות אבותם היינו להתפלל לה' ואמרו חז"ל ריש תענות איזה עבודה שהוא בלב זה תפלה ר"ל דהבינו דבזה יכולים להציל נפשם מיד שונאם רק ע"י עבודה שבלב כיון דגם הם מתוך טירוף הדעת עשו כמעשה ארץ מצרים רק שבלבם הי' לה' ועל כן רק בתפלה שהוא עבודה שבלב בזה הם נגאלים וז"ש ופרעה הקריב את לבם של ישראל לאביהם שבשמים ובמה ואמר הכתוב והנה שר של מצרים נוסע לעזור למצרים בטענה שלו מה נשתנה אלו מאלו וע"כ בזה שהקריבו לבם לאביהם שבשמים הי' תשובה נצחית להשר של מצרים דישראל לא עשו מתוך ישוב הדעת

כג) ופרעה הקריב וגו' והנה מצרים נוסע אחריהם ויראו מאוד וגו' ויאמרו אל משה המבלי אין קברים במצרים וגו' והקשה הרמב"ן הלא בנ"י הם גדולי המדריגה ואיך אבדו האמונה והבטחון גם מה שאמר בזוה"ק ופרעה הקריב מאן גרים האי דקריבו לבן של ישראל לאביהם שבשמים פרעה הה"ד ופרעה הקריב דא"כ הול"ל קודם והנה מצרים נוסע אחריהם ויראו ואח"כ לכן ופרעה הקריב לבן של ישראל ונראה עפי"ד הגמ' בסנהדרין דף צ"ז אם ישראל עושין תשובה נגאלין ואם לאו הקב"ה מעמיד להם מלך שגזירותיו קשות כהמן ומחזירן למוטב ע"ש ומבואר מזה דאם ישראל עושין תשובה מעצמם אין הקב"ה מעמיד להם מלך שקשה כהמן והנה ידוע דכימי צאתנו מצרים אראנו נפלאות ר"ל דגאולה עתידה במהרה יהי' באופן כמו הניסים שעשה לאבותינו במצרים וידיעת הפכים בשוה דגאולת מצרים הי' כמו גאולה העתידה להיות במהרה וא"כ גם בגלות מצרים אם הי' עושים ישראל תשובה לא הי' יכולים המצריים להרע להם ואם לאו התשובה הי' באה ע"י גזירת מלך קשה כהמן והנה כשהי' ישראל על הים והקריבו לבן של ישראל לאביהם שבשמים והי' צריכין להגאל בלי שום עינוי נפש מהמצריים וע"כ אמר הכתוב ופרעה הקריב כפי' הזוה"ק שהקריבו לבן לאביהם שבשמים ואעפי"כ והנה מצרים נוסע אחריהם, וע"כ ויצעקו בנ"י אל ה' למה ואמאי הא כבר חזרו בתשובה אפי' בלא מלך קשה כהמן ויאמרו אל משה המבלי אין