עצי חיים על מועדים רז

לפרשת שקלים

א) כי תשא את ראש בנ"י וגו' מחצית השקל בשקל הקודש וגו' להבין אמרו ראש בנ"י גם למה מחצית השקל ולא שקל שלם ונ"ל עפימ"ש בעיקרים מאמר ג' פ"ב במה שיש לדקדק מפני מה ביצורת כל הבע"ח נאמר בהן כי טוב וביצורת האדם לא נאמר כי טוב ועיי"ש עוד דיקדוקים רבים כהנה ותי' לפי שאין בבע"ח שום שלימות זולת שלימות המציאות ולכן נאמר ביצורתם כי טוב לרמז כי עם מציאתם מיד נשלם הטוב שבהן אבל ביצורת האדם לא נאמר כי טוב להורות כי הטובות המכוון באדם לא יגיע עם מציאתו מיד אלא אחר שיוציא הרחניות אל הפועל אז יגיע אל השלימות המכוון בו שהוא שלימות התכלית הטוב ובזה פי' ביש"מ פ' בראשית דברי המדרש אהא דכתיב אחור וקדם צרתנו זכה אומרים לו אתה קדמת לכל מעשה בראשית לא זכה אומרים לו יתוש קדמך והכי פירושו זכה דהיינו אם הוציא מה שבכחו אל הפועל והגיע לשלימות התכלית בבחירתו אז הוא נכבד מן הכל דהוא השלים עצמו בבחירתו ואין בכל הנבראים דוגמתו ואומרים לו אתה קדמת לכל מעשה בראשית לא זכה שלא הוציא מה שבכחו אל הפועל ונשאר העדר השלימות אומרים לו יתוש קדמך דהיינו שהגרוע שבנבראים חשוב יותר ממנו כי לכל הדברים יש להם שלימות והוא אין לו שלימות ובזה פי' ג"כ ביש"מ שם דברי הכתוב נעשה אדם לשון רבים ולא אמר אעשה אדם וכבר דרשו ע"ז חז"ל ולהנ"ל י"ל ג"כ כיון דבעת בריאתי כ"ז שלא הוציא כחו לפועל השלימות איך יאמר אעשה אדם הרי באמת עוד אינו בגדר אדם דלכך לא נאמר כי טוב ביצורתו לזה אמר נעשה לשון רבים ר"ל ע"י הקב"ה בבריאתו ובתתו כח הכנתו וע"י האדם עצמו בהוציא בכח ההוא לפועל בבחירתו ורצונו נברא האדם וזהו נעשה לשון רבים עכ"ד עיי"ש דברים נחמדים ובזה פירשתי מה שאמרו במדרש אם בחקתו תלכו ושמרתם ועשיתם אותם ארחב"פ ועשיתם אותם מעלה אני עליכם כאלו עשיתם עצמיכם וצ"ב ולהנ"ל יתבאר דבזה שילכו בתורת. ה' והשלים עצמו להוציא כח רוחניותו אל הפועל הרי באמת כאלו עשה עצמו מחדש דהא מקודם לזה עוד לא הגיע לתכלית השלימות ואין קרוי אדם וזה שאמרו חז"ל ב"מ קי"ד ג"כ אתם קרוים אדם ואין אוה"ע קרוים אדם דהא מי שנשאר בהעדר השלימות עוד לא נשלם תכליתו ושלימות המיוחד לו אינו נקרא אדם וע"כ אין אוה"ע קרוים אדם והבן, והיוצא מזה דבאם האדם מוציא מה שבכחו אל הפועל הוא שותף להקב"ה בבריאת עצמותו וזה י"ל הטעם במחצית השקל ולא שקל שלם להורות כיון שבא בזה לכפר על אשר חטא על נפשו כמאמר הכתוב לכפר על נפשותיכם וזהו רק על מחצית האדם התלוי בבחירתו וכח רחניותו דהא חלק הבא מהקב"ה הוא כמו שהי' וע"כ ונתן כפר נפשו רק מחצית השקל דייקא וזה שאמר כי תשא את. ראש בנ"י, שישראל יהי' בבחי' ראש דייקא דאם זכה והשלים עצמו הרי הוא קודם לכל מעשה בראשית בבחי' ראש, וע"כ ונתנו כפר נפשו לה' מחצית השקל דהרמז במחצית הוא בא ג"כ לזה לכפר על החלק שהוא מן האדם מה שתלוי בבחירתו וכח רחניותו דהוא המחצית האדם

ב) א"י עפימ"ש אאמו"ר זללה"ה בפ' משפטים לפרש הכתוב כה אמר ה' שמרו משפט