עטרת מנחם צה

יהיו ממוזגים שיהי' יכולת לקבלם ויהיו ממוזגים ברחמים וכו' ע"ש

רלט) שם פ' תבא כ' וכמו שא' הרב בוצ"ק רמ"מ מרומנוב זצוק"ל על פסוק עשר תעשר את כל תבואת זרעך היוצא השדה שנה שנה למען תלמד ליראה את ה' וכו' שעל ידי שהיה מעלה מעשר שני לירושלים וקורא לעובדי ה' העומדים שם לשרת. לפני ה' לאכול אתו עי"ז הוא לומד מהם יראת ה' וכו' ע"ש: עיין בס' דגן שמים לר"ה דף נ' ע"א בזה בפי' ש"ס סנהדרין ד"ע ע"א אכל מע"ש בירושלים אינו נעשה בן סו"מ. והוא כנ"ל דאדרבה לומד יראה פ"ש

רמ) שם בפ' דברים. שמעתי מפי הרה"ק בוצ"ק מהרמ"מ זצוק"ל והאופנים ינשאו לעומתם דהנה האיש אשר הולך ומחזיר ומסבב איך לעבוד הש"י ואינו יכול להשיג אותה ויש לו מסכים ומבדילים ואינו יכול ללמוד ולהתפלל כראוי ולבו מתמרמר עליו והולך בהכנעה ובמרירות לבו אל איזה צדיק אולי ימצא משם מרגוע לנפשו ויהי' לו לתועלת אצל הצדיק בעבוד' ה' אז גורם להצדיק ג"כ הכנעה כי כשהצדיק רואה איך הוא משים כל מגמתו שיוכל לעבוד להשי"ת ורואה הכנעה שלו אז נראה לצדיק שהוא טוב יותר ממנו ועי"ז הצדיק מתנשא בעבדות ה' ועבדותו אז גבוה מעל גבוה ואז יוכל הצדיק להנשא את ראש האיש ההוא בעבדות ה' נמצא מגיע לשניהם תועלת גדול וזהו הארון נושא את נושאיו. ארון הוא הצדיק שהוא מלא תודה ונמשל לארון הוא נושא את נושאיו פי' הוא מנשא את ראש האנשים הבאים אליו בהכנעה שהיו גורמי' בזה גם להצדיק נשיאת ראש בעבדות ה' וכן הוא בזוה"ק שאו שערים ראשיכם פי' העולמות התחתונים ישאו את העולמות העליונים שהם ראשים עליהם וזהו פי' הפסוק והאופנים והם לעומת השרפים פי' אותם שהם בבחינת אופן שהם מחזרים ומסבבים אחר עבודת ה' ינשאו לעומת שרפים פי' שגורמים נשיאת ראש לצדיקי' גדולים שהם בבחינת שרפים מה שאין כן אם האדם מחזיר אחד עבדות ה' היאא הולך לו בהכנעה שיגיע לו אל הצדיק איזי תועלת בעבדות ה' ונראה לו שהוא עובד הש"י כראוי והולך לצדיק בלי הכנעה שמדמה לו שאין צריך לטובתו אז אינו גורם להצדיק נשיאות ראש בעבדות ה' וגם לאיש ההוא אינו מגיע שום תועלת מפני שהאיש ההוא אינו בבחינת אופן לכן לא יגיע ממנו נשיאת ראש להצדיק וממילא אין לאיש ההוא תועלת אצל הצדיק מחמת שהוא מחזיק עצמו ג"כ לצדיק ואי אפשר לשני מלכים שישתמשו בכתר א' וכו' ע"ש

רמא) שם בפ' ויצא בשם רבו זצ"ל דאף שאין לאדם קדושה ופרישות יתירה ולא יוכל ליחד יחודים כנ"ל אזי יעבוד עבודתו עבודה זו תפלה בדו"ר מאד בהתלהבות יתירה והשתוקקות גדול ובמסירת נפש אז אף שאין מיחד יחודים רק מתפלל כפשוטו אזי כל היחודים אשר הם ראויים לתפלתו לייחד אותם השמות על אותו דבר שמתפלל עליו הם מתיחדים ממילא ועולים למקור שרשם בעולמות העליונים ומשפיעים שפע הד שהוא מתפלל עליו ע"ש: