עטרת מנחם עט

מי שמדת הבטחון נעדרת מאתו ובלבו הוא אומר כי בכחו ועוצם ידו יעשה חיל אם במלאכה ואם במו"מ תהי' הצלחתו עם רוב השתדלותו במלאכתו הנה אליו תתמרמר השביתה כלענה והמנוחה תהי' עליו משא לעיפה ע"ש שממתיק בזה כמה מקראי קודש ודברי חז"ל במשלים נעימים

וכבר אמרתי לפרש במדרש רבה רות פ"ד אל תלכי ללקוט בשדה אחר ע"ש לא יהיה לך אלהים אחרים על פני. וגם לא תעבורי מזה ע"ש זה אלי ואנוהו ע"ש והוא פלא ועיין מה שפי' בזה בס' דברי יחזקאל דף ט"ז. ולענ"ד בהקדם מה שפי' בפ' וירא יוקח נא מעט מים וכו' וברש"י ורחצו רגליכם כסבור ערביים הם שהם משתחוים לאבק שעל רגליהם. הכוונה שתולים הצלחתם ברוב חריצתם ורוב תנועת גופם בהילוך רגליהם מעיר לעיר וממקום למקום ולדעתם הנפסדה כל הצלחתם תלוי באבק שברגליהם כי מכחישים וכופרים השגחתו ית' רק אומרים כי כחם ועוצם ידם עשה להם את כל החיל ואאע"ה ביטל דעה זו ונטע אמונה בלב כל איש. עיין באורך בס' ילקוט הגרשוני וירא ובס' עטרת צבי דרוש ב' בפי' (איוב ל"א) אם אראה אור כי יהל וכו' ויפת בסתר לבי ותשק ידי לפי. גם הוא עון פלילי כי כחשתי לאל ממעל. כי כאשר יראה האדם שמש הצלחתו תהל באהלו ויחשוב כי ידו תיזן ותשק את פיו היינו עוצם ידו הביא לו את העושר. בזה הוא מכחיש לאל ממעל. ונותן השתחוי' לכחו ואבק רגליו. והוא כעובד ע"ז. ועיין בס' חתנ"ם להגש"פ דף נ"ה בפי' עצביהם הוא. מה שאומרים. דכסף וזהב מעשה ידי אדם. היינו כחם ועוצם ידם פ"ש. ואיתא (שבת דקל"ג ע"ב) אבא שאול אומר ואנוהו הוי דומה לו מה הוא חנון ורחום א אתה היה חנון ורחום. וברש"י זה אלי ואנוהו לשון אני והוא אעשה עצמי כמותו לדבק בדרכיו ע"ש. והנה בועז עשה בזה חסד גדול שלא תלקטה בשדה אחר רק כל מחסורה עליו. וחלבד לקיטת התבואה לא תעבורי מזה רק לשתות מהכלים וכו'. ועיין במדרש רות פ"ב ולמה נכתבה ללמדך כמה שכר טוב לגומלי חסדים. וכבר שמעתי מפ"ק אדמו"ר הגה"ק מגור זצ"ל בע"ס שפת אמת טעם למגילת רות בשבועות דגם המחזיק לומדי תורה יש לו שייכות למ"ת. כמו בועז שהי' מחזיק וכנא' עץ חיים וכו' ובצל החכמה בצל הכסף. כמו שעושין עם החכמה יכולים לעשות עם הכסף להחזיק לומדי תורה עכתד"ק. והנה רות שהאמינה שהוא ית' הנותן כח לעשות חיל א"כ די לפניה שהתחילה קצת בפעולה והשתדלות ובאה לשדה. אבל לעשות השתדלות יותר מדאי היינו לילך ללקוט בשדות אחרות הוא למותר. והוי כעין ע"ז ח"ו. כי באם מאת ה' הוא שיהי' להם לחם לאכול גם כאן לבד תמצא מחסורה. ואין מעצור לה' להושיע וז"ש אל תלכי ללקוט בשדה אח"ר ע"ש לא יהי' לך אלהים אחרי"ם ע"פ. היינו כי באם תלכה לשדה אחר הוי בכלל ע"ז והשתחוי' להשתדלותה. וגם לא תעבורי מז"ה ע"ש ז"ה אלי ואנוהו. היינו בזה קיים בועז כדרשת אבא שאול הנז' הוי דומה לו ברחמנות וחנינה נגדה כנ"ל

והנה המאמין דהוא ית' נותן כח לעשות חיל. בנקל לו לקיים גם תוספות שבת. וכבר פירשתי בפסחים דקי"ב) עשה שבתך חול ואל תצטרך לבריות. היינו ע"י שתעשה חטא ריבין נעשו כדפוס של ר' נתן נטע קראנענבערב בעיר בילגורייא (פלך לובלין)