עטרת מנחם כא

שזכית לשם ועדיין לא הגעת לרועי בקר והקשה מרן זצוק"ל מה הוא אשריך שזכית לשם כיון שלדעתו לא הגיע לרועי בקר ואדרבה לא טוב הדבר מה שמשבחין לאדם בדבר שאין בו. ואמר מרן ז"ל דהנה דרכי העבודה אינו שוה לכל אדם יש לך שנשמתו מסוגלת לעבודה כזו ויש לך שנשמתו מסוגלת לעבודה אחרת והנה האדם אינו יודע באיזה עבודה ישתדל הנה בשמעו מה שמשבחין אותו באיזה מדה ובאיזה מדרגה שאין בו הנה ידע בודאי שהוא צריך להשתדל לעבודה זו ולמדריגה הלזו ומן השמים מודיעין לו הדבר הזה וז"ש ר' דוסא לרע"ק אשריך שזכית לשם דכיון ששמך הולך מסוף העולם ועד סופו בודאי אתה מסוגל לזה ללמד תורה לכל ישראל אבל עדיין לא הגעת כו' וצריך אתה להשתדל להשיג זאת המדרגה. (שם דף ס"ה ע"ב)

נט) ויאמרו איש אל אחיו מן הוא כי לא ידעו מה הוא. פי' הה"ק ררמ"מ מרומנוב זצ"ל כי ע"י המן נזדכך שכלם וכ"א מישראל השיג השגות. כל א' לפי שרש מחצב נשמתו וכאשר נדברו יראי השם איש אל רעהו. זה לא ידע מה שהשיג רעהו וכל אחד למד מחבירו. וזהו ויאמר איש וכו' כ"א אמר על חבירו מי הוא זה לא ידעתי כלל כמה גדלה השגתו. (בס' צמח דוד פ' בשלח)

ס) שמעתי בשם הרה"ק מהר"ם ז"ל מרומנוב מי יעלה בהר ה' כלו' שלפי שעה מי ומי יכול לעלות בהר ה' אבל העיקר מי זה אשר יקום במקום קדשו ולא יפול ממדרגתו וממקומו (בס' ייטב לב פ' חיי דס"ב). וביותר ביאור הובא זאת בס' ייטב לב פ' וישב בזה"ל ששמעתי משמי' דגברא רבה רבנו הק' מהררמ"מ מרומנוב שפי' פ' יעלה וכו' ע"ד שא' אין לך אדם שאין לו שעה מלשון ואל מנחתו לא שעה כלו' אין אדם שאין לו שעה שבו ישעה אל עושהו ויפשפש במעשיו ויקבל עליו עומ"ש באמת ובאותו שעה הוא עולה למעלה אבל אח"ז ירד ממדרגתו ולא יקום במקום קדושתו וז"ש מי יעלה וגו', ומי יקום במקום קדשו ולא ירד ממדרגתו וממקומו עז"א מי שהוא נקי כפים ובר לבב שיש לו לב טהור ועבודתו עבודת אמת מעומקא דלבא ואז פיו ולבו שוים וע"ז נאמר שפת אמת תכון לעד. אבל מי שאינו בר לבב כ"א עודו נאחז בסבך תאות עוה"ז ואין עבודתו זכה ונקי' כ"א עוד יש בו סיגים זה הוא הנופל ממדרגתו ולא יקום במקום קדושתו כ"א עולה ויורד עכת"ד. ובס' תפארת מנחם ברכות דף ו' ע"ב מביא פי' זה בשם זקיני הגה"ק רבי ר' שמעלקא זצ"ל אבד"ק ניקלשבורג. ועיין בס' מבשר צדק פ' יתרו

סא) שמעתי מהרה"ק ר' שלמה ליב מלענטשנא ז"ל בשם רבו הה"ק רמ"מ מרומנוב ע"פ וירא. וישב אברהם אל נעריו. היינו ששב לימי בחרותו כמ"ש תתחדש כנשר נעוריכי וכו' (בס' רמתים צופים ח"ב דף ט"ו)

סב) לפעמים יש עבודה בהתפארות אצל הצדיק ומוכרת הצדיק להתפאר א"ע בתורתו ועבודתו ומדרגתו והסימן אם הוא עבודה או מצד יוהרא ח"ו הוא כשאנשים ענוים אמיתיים שומעים את ההתפארות ושמחים אזי סימן הוא שהתפארות הוא מצד העבודה שמאיר בנשמתו מדת התפארת ותפארתו היא תפארת הש"י כי אם יש איזה יוהרא אז הענוים לא היו יכולים לסבול והיטב הי' חרה להם וז"ש דהע"ה בד' תתהלל נפשי ר"ל בעת אשר נפשי תתהלל ותתפאר בעבודה ומדרגות הוא בד' להאיר מדת ת"ת ע"כ ישמעו ענוים