עמודיה שבעה ה

בעזרת האל כאריה שאג ונהם אחצב עמוד הראשון ברית

אברהם

(א) ויאמר ה' אל אברם לך לך וארז"ל וז"ל רבי יצחק פתח שמעי בת וראי והטי אזניך ושכחי עמך ובית אביך אר"י משל לאחד שהי' עובר ממקום למקום וראה בירה אחת דולקת אמר תאמר שהבירה הזו בלא מנהיג הציץ עליו בעל הבירה ואמר לו אני הוא בעל הבירה כך לפי שהי' אברהם אבינו אומר תאמר שהעול' הזה בלא מנהיג הציץ עליו הקב"ה ואמר לו אני הוא בעל העולם ויתאו המלך יפיך ליפותיך בעולם כי הוא אדוניך והשתחוו הוי ויאמר ה' אל אברם לך לך עכ"ל הנה ראשית חכמה היא יראת ה' ואין היראה נוגעת בלבו של אדם אם אינו יודע למי הוא עובד כמו שהאריך מזה בעל ראשית חכמה ומוטל הוא על כל איש ואיש מישראל לחקור בידיעתו למי הוא עובד כמ"ש הכתוב וידעת היום והשבות אל לבבך כי ה' הוא האלהים אל לבבך דייקא שידע הדבר הזה על ידי הבנת לבו ששכלו יחייבו לזה ולא יהי' האמונה אצלו כמצות אנשים מלומד' ולכך ראינו להתחיל במאמר הזה כי גם אברהם אבינו חקר בלבו לידע את אדונו וקונו ואין להאריך בו בקושיות כי יובן ראשית דבר מאחריתו וביאור הענין דע כי שלשה עיקרים הם מי"ג העיקרים שיש לכל איש ישראל להאמין בהם והיא עיקר האמונה כמו שהאריכו למעניתם חכמי פיליסופי' אלוהיות ובראש' בעל חובת הלבבות ובעל העיקרים האחד הוא מציאות אלוהות שיש אלוה המנהיג עולמו כמו שאמר הכתוב אנכי ה' אלהיך שאין פירושו שהוא אלוה ואין בלתו שהרי בדיבור שני כתיב לא יהיה לך וגו' אלא שזה בא להגיד שהוא אלוה הנמצא בעולמו ולאפוקי מדעות הרעות המזויפות תלמידי אריסטו והנמשכים אחריהם האומרים שהעולם הוא ח"ו במקרא בלתי מנהיג והעיקר השני שהוא משגיח על עולם השפל הזה להנהיגה ולאפוקי מדעות הרעות האומרים שיש אלוה אלא שמצד גבהותו ורוממותו אינו משגיח להנהיג עולם השפל אלא מסר אותנו תחת כוכבים ומזלות. ועיקר השלישי שהוא אחד יחיד ומיוחד ואין לו שותף ח"ו ולאפוקי מן הדעות הרעות האומרים שהעולם מתנהג ע"י שותפים ואחד פועל טוב והאחד פיעל רע וזה דרכם כסל למו ובפיהם ירצו אחרי שמפועל טוב לא יצא רע וכן להפוך והעולם מתנהג לפעמים בטוב ולפעמים ברע לעתים המשתנים וע"כ חושבים שהעולם הוא מתנהג בשותפות אחד טוב ואחד רע וטעות שלשה דיעות הנפסדות האלו יבואר בדברינו בסימן זה ויבואר אגב הפסוק הנ"ל וידעת היום והשבות אל לבבך כי ה' הוא האלהים בשמים ממעל ועל הארץ מתחת אין עוד ואמרו הקדמונים בעל העקידה ובעל עבודת הקודש ורוב המפרשים שוידעת היום מלת היום רומז על תנועת שמש והילוכו כל היום ולפום ריהטא אין לזה שייכות בפסוק זה לרמז מהלך החמה ותנועת' ועם מה שזכרנו יובן כי בפסוק הזה נרמזים ג' העיקרים הנ"ל והשבות אל לבבך כי ה' הוא האלהים בשמים ממעל זהו מציאות אלהותו שיש לנו לידע שיש לנו ה' והוא נמצא בשמים ממעל אע"פ שאין אנו רואין אותו בעינינו יש לנו לחקור ולידע בהבנת לבינו שהוא נמצא שם. ועל הארץ מתחת זו אמונת ההשגחה על עולם השפל לומר אע"פ שהוא אלוה בשמים בגובה מרומים ורם ה' מ"מ ושפל יראה שמשגיח על הארץ. מתחת להנהיגם בחסר ויתר איש כדרכיו וכפרי מעלליו ואין עוד זה עיקר הג' שלא יטעו ח"ו לומר שיש שותפות בדבר וא' פועל טוב וא' רע אלא הוא אחד ואין עוד שני לו ח"ו ולפי שמחוסרי אמנה כופרים בג' עיקרים אלו ובאמת הוא טעות בידם כי מהלך החמה וטבעה וזריחתה היא מכחשת שלשה דיעות אלו כמו שיבא בדברינו בעזרת האל לפיכך נ"ל שבא הכתוב להזכיר כאן וידעת היום שהוא ענין מהלך החמה כנזכר כי בזה יתאמת שלשה עיקרים אלה ויהי' תשובת' בצידם כי מביא בספר דרך האמונה לרמב"ן בעל עבודת הקודש שנשאלו לפניו עשר שאלות וחדא