עמודיה שבעה קה

עולה בשפתיו ועוד שכל הפסוקים מדברים בו שקיים כבר ופסוק ישמרו הוא כמצוה עכשיו ושמרו מיבעיא ליה. אבל ביאור כל הנ"ל הוא על דרך מ"ש בעל כלי יקר על נביאים ראשונים שמצא בסתרי תורה הקדמה נפלאה והזקן שקנה חכמה בעל זרע בירך הביא בהאריכות בתוספות המרובה על העיקר בפרשת בראשית ע"ש דברים נפלאים המשיבים נפש וזהו תכלית עניינו מה שארז"ל שבבריאת העולם נעשה כיתות וחלקו על הבריא' אמת אמר אל יברא שכולו שקרים:

וחסד אמר יברא שכולו חסדים שלום אמר אל יברא דכולי' קטטה וכו' והשליך הקב"ה אמת ארצה על שקיטרג. הנה אותו אמת שהשליכו ארצה הוא אליהו שהי' מלאך ברקיע והיה מן הכת של אמת וכששאלו הקב"ה אם יברא אדם אם לאו וכאשר לא הסכים השליכו ארצה שלא:

ידור בין העליונים אלא בין התחתונים בין בני אדם והיה כוונתו יתברך כדי שיהיה שם בין הבריות ויהנה מהם ועל ידי ההנא' שיקבל מהם לא יקטרג וזה היה ג"כ ענין המלאכים שנשלחו לאברהם ואכלו אצלו כי הם היו אותן מלאכים שקטרגו על הבריאה וכדי שלא יקטרגו גם על נתינת התורה שלחם הקב"ה למטה שיקבלו הנאה מתחתונים ועל ידי כך לא יקטרגו ולכך כאשר עלה משה לקבל התורה ובאו מלאכים לקטרג עליהם כמו בבריאה ארז"ל במדרש ששינה הקב"ה צורת משה לצורת אברהם ואמר להם והלא זה הוא שאכלתם אצלו ר"ל אחר שזה הוא עומד כנגדכם ומעיד בכם שאכלתם אצלו וכל זה הי' לתווך השלום ביניהם ובין התחתונים ואם כן למה אין אתם בושים ממנו ואעפ"כ עמדתם לקטרג ע"כ מקצת דבריו דברי פי חכם חן. ובזה יובן מדרש הנ"ל שאמר אברהם למלאכים ואקחה פת לחם וגו' כי על כן עברתם על עבדכם מיום שברא הקב"ה את עולמו הייתם מזומנים לבא אצלי ר"ל מעת בריאת העולם שהיה בשביל אדם שאתם קטרגתם עליו ומאותו שעה תיכף הייתם מזומנים לבא אצלי ולקבל הנאה ממני כדי שלא יעלה על לבכם לקטרג עוד בזמן מתן תורה כי הקב"ה חשב מחשבות לבל יהיה תושי' נדחה ממנו ולפיכך ואקחה פת לחם וגו'. והנה מעתה תבין מאמר הנזכר לעיל הדורש וילך בכח האכילה ההוא מ' יום ולילה על משה ויבא עד הר האלהים חורב' שבא לסיני הנקרא חורב וקבל התורה לא שבא לנו הכתיב להגיד שמשה אכל שהרי נתמרק' אכילה במעיו כנזכר לעיל אלא האכילה הנזכר' כאן מדבר באכילת מלאכים שאכלו אצל אברהם ובא לנו הכתוב ליישב קושיא גדולה ועצומה איך היה באפשר שמשה היה בהר מ' יום ולילה בין חיילי מעלה והוריד התורה לסיני הנקרא חורב איך הניחו אותו המלאכים ואיך לא קטרגו על כלי חמדה כזו ומה יזכה אנוש יליד אשה שגבר על כל המלאכים ואומר הכתוב תשובה על זה וילך בכח האכילה ההיא מ' יום ולילה ר"ל שמשה שהלך בהר וגבר כל זה הי' בכח האכילה שאכלו מלאכים אצל אברהם וע"י שאכלו וקבלו ממנו הנה לא היה להם פתחון פה לקטרג עוד וגדולה לגימ' שרחקה המלאכים וקרבה ישראל ולפיכך הי' המראה הזו ע"י המלאך והנה אליהו שהיה ג"כ מלאך מכת של אמת שקטרג ג"כ תחילה בבריאה והורידו הקב"ה שיקבל הנאות מתחתונים מן הראוי הי' שגם הוא לא יקטרג עוד כמה שעשו מלאכים שעזבו קטרוגן כאשר זכר להם הקב"ה שאכלו אצל אברהם והוא לא עשה כן ואעפ"כ הי' מקטרג ומדבר דילטורא על ישראל ולכך כאשר זימן לו הקב"ה עוגת רצפים לאכול ולהנות מחלק הניתן לתחתונים אמר לו הקב"ה וכי כן ראוי לאכול מי שאמר דילטורין על בני ר"ל אחר שאתה מלאך מן השמים שאין ראוי להיות בתחתונים ולהנות מאכילה שהוא חלק בשר ודם אלא עשיתי לך זאת כדי להשקיט הדילטורין ממך ואחר שאני רואה שאעפ"כ אין אתה חוזר מקלקולך הראשון ואיך אתה ראוי לאכול וליהנות מהם אך הי' חושב הקב"ה פן יאמר וכי בשביל הנאה כזו יתווך השלום והקיטרוג הגדול ולכך הפיל עליו שינה והראה לו בחלום ענין משה שהי' בהר ארבעים יום ולילה וקבל התורה והורידה לסיני וכל זה הי' בשביל הנאת אכילה כזו שההנאה הי' שם מועטת שלא אכלו אלא פעם אחד ואפ"ה מאז והלאה כשזכרו הטוב לא קטרגו והא ראיה שהוריד משה