עמוד העבודה כח

הדברים וכיוצא בהם יעיד הנסיון

לט ואם תשאלני היאך אפשר להיות שהלבנה מקבלת איר מהארת השמש והלא עיקר אור הלבנה הוא בלילה והנה בלילה השמש היא תחת לארץ והתשובה לזה כי הנה גוף השמש גדול בכמות יותר מגוף הארץ לערך מאה וששים פעם כשיעור גודל הארץ והנה הארת השמש עולה מתחת מקצות הארץ ומכה על הלבנה ואז אין הארץ חוצצת ומבדלת בין הארת השמש לגוף הלבנה כי שם כבר כלתה ונסתיימה הארץ כי מקצות הארץ עולה הארת השמש ומכה ופוגש על גוף הלבנה והארץ אינה חוצצת אלא לנגד עינינו שאנו בני אדם שוכנים עלי' ולכך אין אנו רואים כלום בלילה מאור השמש אבל בין השמש ללבנה אינה חוצצת הארץ כלל רק פעם אחת בשמיטה תהיה הארץ חוצצת בין החמה ללבנה וזהו סיבת הליקוי שלה אז על זמן מועט

והנה כמו שהארת השמש חוזר להיות עצם אור בלבנה כמו כן הארת הלבנה חוזרות להיות עצם איר לגבי מקום צל בלילה דהיינו במקום שהארת הלבנה אינה מתפשטת שם לסיבת איזה דבר המבדיל וחוצץ בפני הארת הלבנה והנה אף במקום הצל בלילה יש שם בחי' הארה מועטת שאם איזה דבר מונח שם במקום הצל יושב לחוש הראות הדבר המונח שם הרי שגם במקום הצל יש הארה מועטת ועתה התבונן אחי מהיכן מתפשטת ההארה ההיא המועטת שבמקום הצל דא"א לומר שההארה ההיא מתפשטת מעצם אור הלבנה דא"כ לא הי' במקו' ההוא צל כלל אלא ודאי שההאר' הלבנ' המתפשטת שלא במקום הצל היא נעשית עצם אור לגבי הקרה המועטת שבמקום הצל והארה המועטת שבמקום הצל היא תולד' מהארת הלבנה שלא במקום הצל וכן ביום ג"כ יש הארה (חשובה) [חשוכה] במקו' צל וע"כ שהארת השמש שלא במקום הצל נעשית עצה אור לגבי הארה שבמקום הצל הנה התבאר לך שלפעמים הארה של איזה עצם אור גדול נעשית עצם אור קטן וההארה המתפשטת מעצם אור קטן ההוא חוזר להיות עצם אור יותר קטן עד שההאר' שלה כהה מאוד וזכור כל זה היטב ואף במקום צל של הארת הנר בלילה יש שם האר' מועטת מאוד והיא כהה וחשוכה ותוכל לנסות הדבר שאם תניח איזה חפץ במקום הצל של הארת אור הנר ותדחק את ראות עיניך ותקרב ותשפיל את עינך סמוך לחפץ הנ"ל תוכל לראות החפץ ההוא אף שהוא מונח במקום חושך מ"מ אינו חושך גמור כי יש שם הארה מועטת מאוד ואין זה אלא שההאר' הנמשכת מן עצם אור הנ"ל נעשית עצם אור לגבי מקום הצל של הארת אור הנר והנסיון יעיד על כל זה ואל תתעצל מלנסות

מא ואמשיל לך עוד משל נאה לתוספ' ביאור משל לאחד שבנה בית ועשה חלונות בכותל מזרח כדי שדרך שם תאיר השמש לבית ובראותו שהוא חלוש הראות ואור השמש המאיר דרך החלון מכהה עינו לרוב בהיקותו בונה עוד כותל ופותח חלון בכותל השני שלא כנגד החלון הראשין דאם יפתח כנגד החלון הראשין לא יועיל בתקנתו כלל כי אור השמש תאיר בתוקף בהיקותה דרך שני החלונו' ולא יתמעט אורה כלל לכן בהכרח פותח חלון בכותל השני שלא כנגד החלון שבכותל הראשון וע"י כן מתמעט ההארה שבחלון הב' כי הארת השמש המתפשטת באויר שבין ב' הכותלים מתפשטת לצדדים מצד ימין החלון ומצד שמאל החלון בכל החלל שבין ב' הכתלים והארה הזאת המתפשטת לצדדים בכל האויר שבין ב' הכתלים היא תולדה מן הארה המתפשטת דרך החלון הראשון ועיקר ההארה אינה רק מה שכנגד החלון בלבד אבל מה שמתפשט לימין ושמאל החלון היא תולדת האור המתפשט דרך החלון הרי ההארה שבחלון הראשון נעשית עצם אור לההארה שבחלון השני ואם עדיין אין בו כח להסתכל אף בהארת החלון השני עושה עוד מחיצה שלישית ופותח בה חלין שלא כנגד החלון שבכותל השני והרי הארת חלון השני נעשית עצם אור לגבי הארת חלון השלישי וכן יוכל להרבות במחיצות וחלונות כפי חלישת ראית עיניו וכן אל לא תכלית יכול להרבות במחיצות והתבונן במשל הזה עוד ענין אחד שאם יבנה אדם עשרה דפנות דודאי יתמעט אור השמש מאוד מאוד מ"מ אין השינוי ההוא נקנה באור השמש קנין עצמי והארת השמש עומדת בתוקפה ובגבורתה אלא שרוב המחיצות והמסכים גורמים מעוט ההארה וזכור זה המשל היטב כי תצטרך אליו

מב הנה אם יזדמן איש משכיל ונבון והוא חלוש העינים באופן שמעולם לא היה יכול להרים עיניו כלל להביט באור השמש רק בהארת השמש היה יכול להביט ובעצם אור הלבנה ומכ"ש שיוכל להביט בהארת הלבנה רק בעצם אור השמש אינו יכול להביט כלל. והנה זה האיש לא בשביל שאינו יכול להרים עיניו להביט באור השמש יכחיש מציאות עצם אור השמש אלא כיון שהוא משכיל ישיג בשכלו מציאות עצם אור השמש כי יבין אף וישכיל ע"י הנגלה לו את הנעלם ממנו כי הנה בלילה מסתכל על עצם אור הלבנה ועל הארתה ומתבונן אז שני ענינים ענין אחד הוא איך שהארת הלבנה היא נמשכה וצומחת מן עצם אור הלבנה שהרי אם תשקע עצם אור הלבנה מתחת לארץ מסתלק הארת הלבנה מעל פני הארץ ועוד מתבונן אז ענין שני איך שעצם אור הלבנה היא מבהיק הרבה יותר מהארתה ואח"כ כשרואה ביום הארת השמש המבהקת יותר מהארת הלבנה מתבונן שכמו שהארת הלבנה בלילה יש לה עצם אור והוא גוף כוכב הלבנה אשר הוא רואה אותה בעיניו כמו כן הארת השמש שביום יש לה ג"כ עצם אור והוא עצם אור כוכב השמש ומה שאינו רואה את עצם אור השמש לסבת גודל בהיקותו ועוצם חלישות עיניו וגודל בהיקותו של השמש מתבונן בשכלו לפי שכל