אדיר במרום לג

מושיע. הנה מצינו בדברי חכמינו ז"ל כשם שקבלתי שכר על הדרישה כך אקבל שכר על הפרישה, ובאמת כמו שהוא תיקון להתעסק בדברים המותרים כך הוא תיקון לפרוש מן האסורים וע"כ לפי הגזירה הזאת נצטוה היאורה תשליכוהו והיינו לפרוש ממנו פירוש לפרוש מלמוד הסוד ולהשליכהו היאורה שהוא בג"ע ולא בעוה"ז, ותדע ג"כ כי הדבר מתפרש בכלל על מלך המשיח כנ"ל בסוד הרוח שזכרנו למעלה וגם מתפרש בפרט על כל אור המתילד בבחי' רוח זה ועל הכל נאמר היאורה תשליכוהו והוא ענין הפרישה הזאת שאמרתי שהיה להם לפרוש מן הסוד וזה היה נחשב לתיקון שבכחו משיח עצמו יהא מאיר באור הסוד אך בג"ע לבד כי עכ"פ צריך שהסוד יעשה את שלו כי רק בכח הסוד יוכל המשיח להגלות אך היה הסוד בכל הארותיו נשאר בג"ע ובכחו יצא בזמנו כי כבר ידעת כמה משלמת עבודת הצדיקים בג"ע על סתרי העוה"ז רק זה היה כי היה יוצא מושיע ולא היה שייכות לב"א עם אורו והיו צריכים ע"ז מירוק גדול, אך הבת שהוא סוד המצוה תחיון להמשיך החיים למטה בסודה להיות הכל בעסק הפשט, אך המילדות שהן ממש ענין מחצדי חקלא שזכרתי למעלה שהוא קצירת הצמח הנולד התלבשו ביראה כי זה מה שצריך להשמר יותר מן הנחש ובכח זה ותחיין את הילדים, כי כל אותם שעומדים בזה התיקון של הסוד הממשיכים אותם למטה נקראים ילדים אשר אין בהם כל מאום כי הם כולם עומדים בבחינת אותו הרוח שנקרא הבן הילוד והם עצמם המשכילים שנאמר בהם והמשכילים יזהירו כזוהר הרקיע, וזה כי לבטל הגזרה א"א וא"א להמשיך המשיח למטה ואחריו ימשך התפשטות הגן אלא המציאו דרך אחר והוא לעלות אל הגן והיינו להיות כולם נכללים ברוח זה של משיח שהוא הבן הילוד ולהתחזק בו להיות כולם נשלכים היאורה והוא התיקון הזה שאנכי מפרש לך, והוא כי ג"כ הם צריכים להיות פורשים מן העולם עד עלותם היאורה ואז שם יקבלו מה שראוי להם ואח"כ יביאוהו למטה ונקראים משכילים והכל בסוד מה שמתחזקים ברוח שאמרנו, וז"ש השליכהו שנעשה תשכילהו כי הם נתקנים בסוד היסוד להשפיע אח"כ לאחרים והיינו והמשכילים יזהירו בזהר הרקיע ומצדיקי כו' כי המשיח נקרא צדיק בסוד צדיק ונושע הוא והמחזיקים בכחו נקראים צדיקים וזהו זה השער לה' צדיקים יבאו בו וזהו ובהאי בן הילוד היאורה בי' תשליכהו כי צריכים כולם להיות נכללים בכח זה הרוח שאמרנו ובו נשלכים שם וסוד הדבר על שהוא יג"לה פ"דיון ז"רע ק"דושים שהוא ביסוד. ותדע שמקום גילוי השער ראוי להיות בשדה ולכן היו הם הולכים בשדה ושם זוכים להשגה הזאת וס"ה כריח שדה אשר ברכו ה' כי כשנכנס ג"ע עם יעקב נאמר כך והוא כי בג"ע עצמו יש כמה מדרגות ויש סוד בית והיכל וחצרות ויש בחי' שדה ושדה הוא בסוד צמיחת האורות הנזרעים שם, ושם הוא מקום קבלת האור הזה שאמרנו. והאמת כי שדה הוא בת זוגו של שד"י וס"ז י"ה באיש ואשה וזה התיקון הא' שצריך לתקן סוד שדה אשר ברכו ה', וסוד הענין כי ברכו הם ע"ם מ"ב שהם עצמם ארבע אותיות הוי"ה וצריך להמשיך כ"ז בסוד שד"י ומשם לשדה בת זוגו שלו ולכן צריך להתחזק בסוד שד"י כמפורש במקומו שמתפרש בסוד או"ר מי"ם ר"קיע וק' ברכאן שהם עצמם עסמ"ב וכ"ז צריך שיתקן בסוד שדה וזה כשתעשה הה' בסוד ד"ו אז תהיה יו"ד כמו שד"י וכל האורות המאירים בשד"י יאירו בשד"ה ר"ק שהה' של שדה הוא בסוד ה' כנ"ל ר"ל ד' ו'] ואם בבית יהיה צריך להחזיר הבית לשדה ובלא זה לא יהיה זה הגילוי, והנה צריך להחזיר היו"ד עצמו לאור והענין כי אור עם ג' אותיות הוא ר"י, והנה י' פשוטה היא עשרה ובהתרבות האורות נעשית מלאה וגם מכה בעצמה דהיינו יו"ד י"פ ו"ד ו"ד פ"י הרי ר' ועם הי' הרי ר"י ובהתפשט האויר דרך השער אז יהיה הדבר בבחי' נר מצוה ונ"ר סודו ג' יחודים כידוע וצריך להתחזק בהם וסודם נפש רוח והאור היא הנשמה הנמשכת ושורה עליהם ואז נמצאת המלחמה מלחמת מצוה