אדיר במרום רט

שם מ"ב הוא בראש וסודו מ"ב אותיות דהוי', [נ"ל כוונתו ד' פשוט י' מילוי כ"ח מילוי דמילוי, אך מן הראש מתפשט בל"ב וסודו חכמה בינה מוח לב הם ביחד ונקראים על שם חכמה כמבואר במקום אחר, ובהתפשט הבינה בגוף היא עושה הל"ב ואז שם מ"ב זה מתפשט בל"ב ולכן הלב אש דולק בגבורות של זה השם כי הוא מ"ב ומצד אי' לבד סודו מ"א של אקי"ק ונכללו בהוי' הוא מ"ב ובאי' הוא א"מ, [רצונו לומר באי' הוא מ"א] וא' עולה הנשאר עם אבא תמיד. והנה באמת פשוט ומלא ומלא דמלא הוא התפשטות הצריך לברוא את הכל וסודו ג' מדרגות כח"ב, ולא אאריך בזה עתה

ונחזור לענין כי המ"ב הזה הוא אש לוהט וסודו לבי שעולה מ"ב ומשם יוצא אח"כ וניתן בזרוע שמאל כי זה הקשר נמצא בין הלב והזרוע שהוא בסוד שימני כחותם על לבך כחותם על זרועך, וכבר נתבאר זה במקומו והוא באמת אי' המתקשרת אל הגבורה בקו השמאל, והנה מע"ב שרשו הי' מן המ"ב שבחכמה בסוד הראש וה"ע בראשית ברא אלהים ואז ברא בי"ה ולא בו"ה אבל אח"כ נתפשט אל הל"ב ומה שיצא מבחי' הל"ב לבד שם הי' החורבן, ולכן אחר שנשלם השם יש ה"ו של בהו להודיע התפשטותו בו"ה ששם הי' החורבן, וע"ז כתיב ויתעצב אל לבו כי זהו המ"ב שעשה הז' מלכין מצד אי' לבד, והיינו מצד הלב ולא מצד הראש ולכן כתיב ואלה המלכים אשר מלכו כו', כי ואל"ה עולה מ"ב וזה שרש המלבין אפילו מצד הראש בסוד בראשית ברא אלהים, אבל לא מלכו אלא בבחי' הלב לבד וזהו בהתפשטות המ"ב בתוך הו"ה שאז נשאר מ"א של אקי"ק לבד, לכן ר"ת ואלה המלכים ו"ה והם ר"ת "אשר "מלכו מ"א כי בבחי' מ"א לבד מלכו ולכן ויתעצב אל לבו ואז הי' המבול שהוא ענין השבירה. ותדע שבהרבה מקומות נרמזה השבירה בתורה אבל לפי בחי' שונות כי בחי' השבירה עצמה הי' ענין המבול בבחי' מ"ק הו"ע ואלה כו' בארץ אדום, ובחי' הטוב שהי' בהם שצריך להפרד מהם הו"ע הגלות ישראל למצרים. והנה המבול הוא בחי' השבירה עצמה ולכן נאמר שם ויתעצב אל לבו מפני שרש הס"א שנמצא שם הי' גורם עצב אל בחי' הלב הזה. והנה שרש זה הענין עצמו נודע בענין הה' המתגלית ברשימו שהיא עצמה סוד הלב וציורה ג"כ מ"ב די דו בסוד המ"ב של הלב, אך תיקונו הוא להעלות אל הראש, ובאמת כל עניני הרשימו צריך לתקנם בסוד הראש לכן הוצרך יצחק בתחלה לעלות לעולה הוא ואז עלה השרש הוא בחי' אלהים עצמה וגם האקי"ק נרמז שם במה שמתפשט עליהן והיינו ת"ר שהוא ריבוע קס"א בלא הפשוט כידוע והן בחי' אחורי מילואי אקי"ק המתפשט עליהן אך התפשטות האקי"ק עצמו שמוציא אותן בסוד המ"ב שזכרנו גם הוא לתקן בעלותו עולה ממש לחזור אל הראש שהוא שם י"ה שבמחשבה ואז מכפרת על הרהור הלב ממש ומעביר העצב שכשהלך ועקר את יצחק נתעלה החו"ב שהי' עומדת למטה בסוד הגבורה והלב ועלה אל הראש ובחי' ב' האלהים עלו ביצחק ובחי' המ"א באי"ל שלו ואז נתקן ישראל כלו ונעשה הכל בסוד הראש לי ראש וכלו בסוד י"ה ולא בשם ו"ה בתחלה ואלה המלכים יו"ד פ' ה"י ש' יו"ד פ' ה"ה ד' יו"ד ה"א י"ה איל. והנה יצחק די שעלה אע"פ שלא נעשה עולה לגמרי אבל השרש שהוא האיל הנה זה צריך שיעלה לעולה לגמרי ואז נתקן גם יצחק למטה כי עכ"פ צריך שיהי' בו איזה בחי' של דין

ועתה אומר לך ענין מיתת שרה והס"ג מאד מאד. הנה כתיב ולא יכנף עוד מוריך וס"ז כי כבר שמעת איך הנוקבין הוצרכו להתעכב יותר ברשימו כדי לתת מקום לשבירה ובבחינתם זאת עתה הנוקבין הן כנפים בפני הזכרים לבסוף כי הם צריכות להשלים מעשיהם כל הסיבובים והגלגולים הצריכים להתגלגל להחזיר כל רע לטוב,