אדיר במרום קעא

איברים של הגוף כידוע בסוד עיכול המזון, וב' איברים מן התרי"ג נמצאים בפה בסוד פה וגרון, והמאכל נכנס בדרך אלה הב' שהם כנגד אנכי ולא יהי' לך שנתנו מפי הגבורה, ואח"כ נשלם הבירור בשאר המעיים. והנה האמת שב' קנים הולכין מן הראש לגוף והם ב' הסימנים קנה וושט, והם נעשים מהתפשטות הראש, כי החכמה מתפשטת ועושה הקנה והריאה והלב, והבינה מתפשטת ועושה הוושט ושאר בני המעיים, ובסוד אלה הב' קנים תלוי כל חיות האדם. והנה כמו שהוושט נמשך מן הראש כך המזון היורד דרך שם עושה פעולה ג"כ בראש מלמטה למעלה, כי באמת לולא הי' זה הקשר לא הי' ראוי להגיע אל הראש כי הם ב' בחינות ממש בסוד חב"ד ושש קצוות. וגם תדע כי אין הס"א אוחזת אלא בו"ק ולא בראש אך מכח הקשר הזה נפגם גם הראש, והנה אין תיקון לזה אלא המיתה. ותדע באמת שזוהמת חטא האדם מסתלקת מיד במיתה ולא נשאר לנשמה להטהר אלא מן העונות הפרטים שלה, והנה תיקון זה הוא כשחיטה שהוא חתיכת הסימנים כי אז באמת נפסק הקשר ואז הנשמה מסתלקת והזוהמא ג"כ נפרדת. אך הענין הוא כי צריך שתדע שהס"א עצמה יש בה בחי' הראש וה"ס רישא דעשו בעטפי' דיצחק ויש הגוף שלה, ובעוד שהם ביחד הכל פגום, ובזמן התיקון צריך שהראש שלה יותז כמו שנעשה לעשו ממש ואז הראש נתקן והגוף נדחה וע"כ בהעשות השחיטה הזאת אז בחי' הראש של הזוהמא מסתלק בסוד הראש עצמו וזה נשאר מתוקן עם הנשמה, והגוף כבר נפסק מהראש והוא נדחה ואבד, אך אותן שהם בסוד דגים כנ"ל אין צריך להם אלא אסיפה והוא ממש אסיפה למקורם כי בזה נתקן הכל, וז"ס האירה עיני פן אישן המות. והענין כי השינה היא א' מששים במיתה ובשעה שהאדם ישן אז מתגברת בו הזוהמא של נחש והוא מתקרב לבחי' המיתה עד שנשאר חלק מן הזוהמא מתגבר כ"כ שצריך לפסוק אותו מן הראש כדי שימצא תיקון, אבל מי שמנדד שינה מעיניו מפני התורה אז בזה הכח עצמו כבר נפסק הזוהמא הזאת עד שכמעט כלה נתקנת ומה שנשאר רע גמור בלי תיקון התעוררות השורש לקרבו אליו שמיד זה הרע נפרד ומסתלק ואין צריך לזה פעולה אחרת וזהו אסיפת הצדיקים ממש

והנה תראה שיש הבהמות שצריך לשחטם רוב שנים, ובעופות די ברוב א', והוא כי בבהמות מתגברת הזוהמא יותר ובעופות אינה מתגברת כ"כ כי הם מתקרבין יותר לבחי' הדגים. והנה הענין הוא באמת לפי שקליל חיותייהו, וזה כי הנה החיות ועופות הם שוין בב' דברים בחלב ובדם, שהדם טעון כסוי וגם אין בהם חלב טמא, וזה כי חלב ודם ה"ס עשו וישמעאל, ועיקר התגברם הוא בבחי' בהמה דוקא, אך בחי' ועוף אינו בך ולכן יש לכ"א מהם דרך תיקון בפ"ע, כי דם הבהמה צריך לשפוך אותו דוקא כמים, אך החי' ועוף צריך לכסותו בעפר וגם החלב בהיה ועוף אינו טמא כנ"ל. אך אעפ"כ בענין השחיטה אינם שוין, כי החיות קרובות לבהמות והעופות קרובים לדגים, והענין כי החיות תלוי בהתקשר הנשמה בגוף, ויש נשמה נקשרת הרבה עד שהגוף סובב עלי' לכל צד והיא כמו טבועה בו וזהו סוד הבהמות. אך יש אחרים שאין הנשמה נקשרת בהם כך אלא אדרבא היא קרובה לצאת מהם ואלה הם העופות דקליל חיותייהו וה"ס כמשחל ביניתא מחלבא שאמרו רז"ל, שהוא מפני היות הנשמה בבחי' גר בארץ ומתדבקת הרבה אל השורש. ואל תקשה אם הדגים הם בבחי' כ"כ גדולה איך יש דגים טמאים, כי האמת הוא שגם את זה לעומת זה עשה אלהים, וכמו שיש דגים בקדושה יש דגים בס"א ובכאן למטה הם ביחד בים אבל מדריגותם מובדלות זה מזה כי עשי' כך היא שבה נמצאין בין מן הטוב ובין מן הרע, וזה הענין כבר פירשתי במ"א ואין באן מקומו. לכן הודיע הקב"ה לישראל אמיתת הדבר מי הם הדנים שמצד הקדושה ומי הם שמצד הס"א, כי אותם שמצד הקדושה יש להם סימנים מצוינים להבדל מן הטמאים