אדיר במרום יד

בדרכי החכמה המוזכרים ברוב המקומות והוא כי קש"ת הוא סוד היחוד עצמו דהיינו שוד המצוה בסוד התדבקות הזכר ובזה תלוים כל עניני התדבקות הזה והוא עצמו ענין הקול של השופר שהוא סוד התורה ממש בסוד התפשטות של הפנימיות המתגלה בעולם, כי הבריאה הוא רק בסוד החיצוניות בסוד ההבלים אך התורה היא הפנימיות המתגלה וסודה קו"ל בסוד אמ"ש ונעשה אח"כ קש"ת והוא סוד הקול קול יעקב שהוא ז' הויו"ת בסוד ז' קולות, ובאמת השופר הוא יותר עליון מן הקש"ת כי השופר הוא בסוד אימא המוציאה את הקול דהיינו חנ"ת בסוד הפנימיות וקש"ת הוא בסוד ז"א המתגלה בבחי' אות באבא שלו, והנה בחיצוניות שזכרנו אין כח היחוד מתגלה כי הספירות המה כמו כלום כ"א לפעולתו, כ"א בפנימיות נדע כה היחוד, וזהו ממש סוד הקש"ת שהוא כללות המדריגות ביחוד א' בסוד היו"ד שזכרנו, והנה אחר שחטא אדה"ר כבר שמעת איך גברה הזוהמא עד שהגיע הדבר להשחית העולם במבול, ובנה שהיה מהול חזרו הדברים להתתקן והושם הקש"ת שהוא האות וכל האותות הנכנסים בעולם תלוים בה, והנה אחר שנגלה הקש"ת לא חזר להכסות עוד רק ההפרש הוא שיכול להאיר באורו או (נ"א עד) שיתחשך אורו מכח איזה כיסוים שיכסוהו כי עכ"פ לא יהי' מי שיכול להעדירו לגמרי, ונמצא שזהו בחי' הפנימיות המתגלה בהארת השורש הנקשר בעולמו ופעולה זאת מנעת רק לישראל ועליהם עומד האות בצבא שלו ולהם ראוי הגילוי הזה, וזהו סוד ונפלינו אני ועמך שהתפלל משה רע"ה. והוא סוד נגד כל עמך אעשה נפלאות שאמר הקב"ה וכאן נגלית הנבואה שנתן הקב"ה לישראל כי באמת הוא דבר למעלה (ומבנין העולם) ממה שניתן בנין העולם מצד המל' וגם החכמה הגדולה בסוד רוה"ק שכ"ז הוא למעלה. והנה כבר אמרנו שבחי' קש"ת זה כיון שפעם א' הגיע להגלות שוב לא יעבור מן העולם עוד אלא שיוכל להכסות בכסויים המחשיכים כמ"ש לך בס"ד. וכאשר נכסה אז הי' הגלות, וכשיתפשט מן הכסוים האלה תהי' אז הגאולה, בסוד וראיתי' לזכור ברית עולם, ונמצא שהאותות הם הקשרים הנמשכים בבחי' האות הזה שמקשרים השורש אל הענף וסודם הציצית והתפלין וכל שהוא מענינם, ואלו לא נסתלקו ולא יסתלקו לעולם אלא עד שלא היו מעוטפים במעטה החושך הזה היו נגלים לנו לעינינו ועושים הענינים הטובים אשר עשה לנו ועכשיו לא תאמר שאינם ח"ו אבל ישנם אלא שמחמת הכיסוי לא ראינום, וזהו שאמר אותותינו לא ראינו ואינו אומר אותות לא ראינו אלא אותותינו כי אותות יש והם הקשרים האלה כי קו"ש נקשרים על ישראל בתפלה דראש ובתפלה דיד ובאות שבת ובאות ברית אך לא ראינו ולא הגיע לנו מהם הנפלאות שנאמר בהם נגד כל עמך אעשה נפלאות הבאים מהם בהמשך ממש ומשעה שנכסו אלו האותות הנה אין עוד נביא ואין אתנו יודע עד מה

ואפרש לך עתה ענין הכסוים האלה כי הנה כמו שהיו"ד כוללת תלת קוצין שהם סוד התלת גוונין של הקש"ת וכנגד זה יש ג' כסוים שלהעבירם צריך מילה ופריעה ואטיפו דדמא וסודם עשו וישמעאל וערב רב, והם ממש מקבילות לג' אבות כי עשו וישמעאל באים מיצחק ואברהם וערב רב נתערב בזרעו של יעקב, בי כל זה תלוי במצות המילה וזהו סוד ולכל בני ישראל הי' אור במושבותם, וכבר נתבאר ענין המילה במקומו כי כשאין ערלה מכסה אז החסדים מתפשטים מן החזה ולמטה והם ע' בסוד ע' נפש, וזהו ממש מקום הישוב שהוא המקום שרחל מצוי' שם וזהו במושבותם, ובהיות האור הזה מתפשט שם אזי ישראל הם בגדולה אך בהתגבר הס"א נאמר השיב אחור ימינו מפני אויב ואז נשאר החושך והגלות, וז"ש עד מתי אלהים יחרף צר כנגד החיתוך, ינאץ אויב שמך לנצח כנגד הפריעה, למה תשיב ידך כו' כנגד אטיפו דדמא, וזה כי בבר שמעו היאך הספירות בסוד ש"ד דשד"י הם שמות של אלהים וע"ז נאמר עד מתי