אדיר במרום קכז

הם בסוד רמ"ח היוצא מהם כנ"ל בהתפשטות יאהדונה"י, והגבורה נ"כ מתפשט לי"ג בסוד אלהי"ם י"ג אותיות דמילוי שלו כזה אל"ף למ"ד ה"י יו"ד מ"ם ובכאן נשרשין השס"ה מצות ל"ת, וסוד הענין הוא כי אלהי"ם יש לו ג' מילואין וסי' יה"א, וצירופיו הוא ק"ך ג' פעמים ק"ך הוא ש"ס ושורש ה' אותיות אלהים עצמן הרי שס"ה, ומפני זה נקראת הדיקנא כורסיא דשביבין כנזכר לעיל בזוהר וז"ל יתיב על כורסיא דשביבין לאכפיא לון, כי אלה הם השביבין והכס"א הוא הג' אלהים כנ"ל, כי הכס"א גי' אלהי"ם, והנה בהתחבר אלה ב' מיני הי"ג כנ"ל נעשו אותם התיקונים שנעשה בסוד מי אל כמוך, ואל רחום וחנון, והנה ה' התיקונים הראשונים הם בסוד הה' א"ל של החסדים, וכן תראה שהם כלם תיקונים המניחים שפע החוטם והפה להגלות בסוד הארחין כמ"ש לקמן במקומו בס"ד, וכיון שנתפשטו אלו הה' אז נמצא ורב חסד ושם מתחיל ההתפשטות של הרמ"ח עד סוף הדיקנא, ובראשית הכל עושה מיתוק גדול למנצפ"ך בסוד ור"ב חס"ד שעולה נ"כ פ"ד ואח"כ מתפשט בסוד שלימות פרצוף כמו שאמרנו בסוד יאהרונה"י ואז נמצא שהרמ"ח אברים נחלקין לחילוק א' של ח' אל לכל חלק ונמצאו החלקים האלה תלוים באלה הח' תיקוני דיקנא, וצריך לההארה כדי לבנות כך הפרצוף ברמ"ח אברים, והאמת שגם הה' יאירו' מבפנים באלה הרמ"ח אך זהו המתגלה לצורך הבנין וכשזה מאיר מאירין ממילא הה האחרים, אמנם לא תחשוב שזהו לבד העושה הדיקנא במחלוקותי' כי כמה דברים מתחברין בחילוקיה אלה אלא שזהו מה שמתפשט בה מסוד חסד וגבורה דעתיק, ובאמת ימצאו כמה בחי' הארות כולן מתפשטות בהתפשטות י"ג שמכללות כלן יעשו הי"ג תיקונין לפי המציאות הצריך בהם, ותדע שזה הענין של ה' וה' שאמרנו מקביל ג"כ לענין אחר הנמצא בדיקנא המחלק אותה כמ"כ לי"ג, וה"ס הג' הויות וחד דכליל להון שזכרנו למעלה כי הה' הם נגד הוי"ה אחת שהיא סוד הנהגת אריך לבד בסוד החסד והוי"ה דכליל שהוא מזל ונקה ובאמת א"ל עצמו דהיינו התיקון הא' הוא בסוד מזל ונקה וד' האחרים בסוד הד' אותיות של הוי"ה הא' והן עומדין להמתיק באור הארחין כנ"ל, וח' האחרים ה"ס ב' הויות האחרות שהם בסוד הנהגת ז"א והנהגת נוקבא אלא שלפי החילוק של הנהגת ההויות הי' ד' בתחלה וא' בסוף הכל ולפי החילוק החסדים מתקבצים כל הה' בא', אבל אלה הקשרים וההרכבות כבר הם מסודרות כך לצורך ההנהגה כפי מה שהיא צריכה להיות

והנה עכשיו תבין ענין הכהונה, כי לקמן אמרו שהח' תיקונים של הדיקנא הם ח' תיקוני כהנא רבא, וכבר שמעת שהכהונה ה"ס בגין יאהדונה"י בסוד רמ"ח, וכת זה מח' תיקונים אלה נמשך בסוד אברה"ם וזהו אתה כהן לעולם וכו', והנה ראש הח' תיקונים הוא מזל ור"ב חס"ד הממתיק מנצפ"ך כנ"ל, וז"ס את"ה שהם סוד אלף ות"ה גבוראן שהם ה' פעמים מנצפ"ך שעולה אלף ות"ה, והנה הכהן הגדול הוא שורש הכהונה ומשם נמשכין כל הדברים של העבודה ואפי' הלויה נמשכת משם ולכן אינו צריך לוי גדול כי הלוים נקשרים בכהנים ושורש הכל כהן גדול. אמנם עכ"ז גם ללוים נמצא ראש פרטי והוא סגן הכהנים, פי' שהכהן גדול הוא לצורך הכהונה, והסגן הוא לצורך הלוי', ולכן כתיב ומשמרתם ביד איתמר בן אהרן הכהן, וסג"ן עולה גי' יב"ק עם הכולל והם שמות הוי"ה אלהי"ם בשילוב כזה יאהלוההי"ם והוא מיתוק הלוים בכהנים, ואמנם כ"ז צריך שיהי' למטה בז"א כי הנשמות נמשכות מלמטה אלא שנמשכות לפי בחי' הז"א בהארות האלה ולכן הז"א יקרא כהן גדול מכח הח' תיקוני דיקנא האלה, ולכן כנגד התיקונים הוא צריך בגדים שהם אורות התיקונים הנמשכים אליו ואז יוכל הכהן הנמשך משם לבנות בכח זה את הנוקבא בסוד הקרבן, ולפי סדרי ההרכבה ילכו אלה המאורות למקום שילכו שם ויעשו שם פעולה הצריכה להעשות עד שבכה כולם בכל הארותיהם תוכל נוקבא