אדיר במרום קיט

יש חותם זה של אמת, ואח"כ נמצא התה"ו, ואם לא הי' מקדים זה האמת לא הי' העולם מתקיים מפני התהו אבל כיון שכבר הקדים האמ"ת לפיכך יש תיקון בסוף שיחזור האמת למקומו, וה"ס בנוי וחרב ובנוי, וע"כ אמר בתחלה בראשית ברא אלהים וכו' ואח"כ והארץ היתה תהו ובהו, ותדע שאלה הם סוד הב' אלפים תהו וב' אלפים ימות המשיח כנגדם לתקנם, ואומר לך מהיכן נמשך כ"ז כי ודאי קשה מהיכן תוכל לכנוס הס"א לאחוז בבריאה כיון שנברא הכל בדבר ה' והכל קדוש

אמנם עריך שתדע שהמלות נעשות ע"י הפה ונכנסין בחיבור המבטא הלשון והשפתים, והנה באמת הפה היא המלכות והשפתים הנו"ה הבונים אותה וגם הם מבשלין הטיפה הראוי' לצאת מן היסוד בסוד שחקים שטוחנין מן לצדיקים, והנה כשהטיפה הולכת למקומה במלכות ושם תצא למקום שצריך לא תהי' אחיזה לס"א שם כי הכל בתיקונו אבל אחיזת הס"א היא בסוד פירוד והוא כשיגרמו שלא ילך השפע מן היסוד אל הנוקבא אז והם נוטלין אותו במקום נוקבא וז"ס קר"י כי שם נהפך היק"ר לקרי, ונמצא שקודם שילך אל הנוקבא להשתלם שם הס"א לוקחת אותו, ובסוד זה נמצאו המלכין קדמאין שלא הי' באותו הזמן חיבור של זו"ן ולכן נמצאו יוצאין כמו מסוד זכרים לבד, וצריך שתדע כי הנה אמרו שחקים ששוחקים מן לצדיקים, והוא כי תיקון הטיפה הוא להיותה מחולקת לכל הפרטים הצריכין אבל זה לא נמצא אלא לקדושה אכל הס"א אינה נוטלתן כך אלא בגסות לבד היינו בכלל, והאמת שבצאת הטיפה הזאת לחוץ למקום הס"א ת"ו הנה יסתלקו ממנה התיקונים שקבלה מן השפתים כי תיקונים אלה אינם אלא לצורך הקדושה דהיינו יסוד ומלכות שהם צדיקים שאמרו שטוחנין מן לצדיקים, אך האמת הוא ג"כ שהנצ"ח הוא המסלק הס"א לגמרי בסוד וגם נצח ישראל לא ישק"ר והוא המחזיק האמת, והוא האמת הא' שבכתוב אבל מהו"ד לוקחים מעט, אבל ע"ז אמרו ז"ל וכמה זעמו רגע כי באמת רק סוד רגע א' הוא מה שאוחזין הס"א בהוד, וזהו מבואר בסוד הזמן ואין כאן מקום להאריך, וע"כ אמר הכתוב ברגע קטן עזבתיך וכו', וה"ס חבי כמעט רגע עד יעבור זעם, וע"כ אמר ועד ארגיעה לשון שקר, כי לא מן הלשון לבד נמשך השקר כנ"ל אבל לוקח מן השפה התחתונה בחי' רגע א' וכל אותה הרגע מתקיים השקר של הלשון, אבל השפה העליונה היא שפת אמת שלא הרגיעה לה אחיזת הס"א והיא תכון לעד בסוף הכל כמו שמתקיימת עתה ג"כ אלא שאין שליטתה נראית, והנה בהיותה כוללת כל הפרטים כנ"ל בתיקון אמת נקראת כך שפת אמת, אבל האמת הוא שצריך ששני השפתים יתוקנו כי סודם זו"ן בסוד זכר ונקבה בראם ויקרא שמם אדם, ואז קומתם שלימה בסור ק' אמה נ' לכל א' ואחד כי מדתם בסוד אימא דהיינו נו"ן שערי בינה, ותדע שבעבור זה אמרו חז"ל המתפלל צריך שיחתוך בשפתיו כי מה שנחתך בשפתיו זהו בחי' הקדושה שאין הס"א יכולה להתדבק לשם כלל, אבל יש בחי' היוצא מן הלשון כלא השפתים דהיינו סוד התה"ו של המלכין קדמאין שיצא מן הלשון לבד ובברי' זאת יש שליטה לס"א ולכן כשיגרמו העונות יסתלקו תיקון השפה העליונה מן הבריאה ואז הש"א יכולה לאחוז בו מסוד הלשון כנ"ל והבן היטב ונמצא שתיקון הכל הוו להחזיר בכח ובקביעות ענין השפתים בסוד שפת אמת תכון לעד שזכרנו ואז יהי' נקדש ענין הנ' שערי בינה ג"כ שבהם ניתנה תורה והם מדת הפרצופי' כמ"ש ששניהם ביחד מאה אמה, אעפ"י שנעשין אח"כ מאה לכל אחד, ותיקון כ"ז הוא בסוד האורח, וזה כי כשתמלא אר"ח כזה אל"ף רי"ש חי"ת הנה הס"ת הוא פש"ה והיינו שפ"ה האמת שזכרנו שכשהשפה נתקן אז יקרא שנתקן האמ"ת כמ"ש והנה האותיות השניות מהמילוי הנ"ל הוא לי"י והם סוד הנ' שערי בינה שאמרנו שמתפשטות לדון, אך האר"ח עצמו ה"ס האור נוגה שאמרנו, ותדע שבאמת סוד נונ"ה כבר אמרתי שה"ס הי' של אוי"ר והתלת קוצין שבי' עושין ג' אותיות נג"ה