אדיר במרום קיז

בחשבון הר"ע עלמין, והנה הו' כבר אמרנו שהן עושין י"ב והן י"ב שעתי שששה מהם השמש מתחזקת ומאיר וששה מהם מתחלשת ומעריב, וז"ס ממראה מתניו ולמעלה וכו' וממראה מתניו ולמטה וכו', והנה בז"א יש זה החילוק בסוד חס"ד ודי"ן וכנגד זה בקליפת נוג"ה יש טוב ורע, ממראה מתניו ולמעלה טוב, וממראה מתניו ולמטה רע, והסוד כי בוש"ש משה בא ש"ש, שכשמתחיל השמש להחליש אורו שם הוא התגברות הקליפות בסוד הרע, אבל בסוד הנצחיות לא יהי' כך כי לא יש אלא סוד הוא"ו העליונה שהוא עד חצי היום, והענין כי אין שם חולשת השמש כי הכל חסד, והס"א אין לה לשלוט ואפי' להמצא, בסוד כי נוגה כאור תהי' ואז ב' הווי"ן אין נחשבין אלא לאחת כי לא יתחלש האור לעולם אלא תמיד מתחזק והולך, כמו מתחלת היום ועד חצות התלוי בו' הראשונה, וזהו שנאמר הולך ואור עד נכון היום, והם באמת השש שעות הראשונות כי אין שם שעות השניות של החולשה ונמצא כוונת פסוק ואורח צדיקים כאור נוגה וכו' שהאורה הנפתח ע"י הצדיקים הוא בסוד כאור נונ"ה שהנוגה כאור תהי', ואין ההנהגה אלא בסוד הו' העליונה השולטת עד חצות שהוא עד נכון היום שאין חולשה, ועתה כשתחבר או"ר שה"ס או"ר דאוי"ר ונגה שהוא הי' דאויר והו' שבה ההארה הרי הכל ר"ע עלמין כי או"ר נוג"ה גי' ר"ע מלבד הא' העומדת על גביהן בצורה ולא בחשבון, אך עכ"ז גם באותיות עצמן נרמזת הו' דהיינו ו' אותיות של או"ר נג"ה, כי הלא התפשטותו היא בסוד ו' זאת, והנה הו' הזאת היא שאמרו בספרא דצניעותא וקמו כל אינון שותא כי הי"ב נשארין בסוד ו' כנ"ל ובסוד עד נכון היום, ונמצא באמת כי בהיות הדברים נתקנין שהנוג"ה נעשה או"ר, הנה צריך שיתחיל הכח והתיקון בקדושה עצמה והיינו שיתגבר האור של הקדושה עד שהבהיקות עצמו של אותו הזמן יהי' כאור של עכשיו אבל האור של אותו הזמן יהי' יותר מן האור של עכשיו ודאי, וז"ס העם ההולכים בחשך ראו אור גדול וכו', ודע כי חז"ל אמרו שהקב"ה לא הגלה את ישראל אלא כדי שיתוספו עליהם גרים, וה"ס קליפת נוג"ה הנתקנת ע"י גלות ישראל, וסוד הדבר אמרו ג"כ ונשאר גם הוא לאלהינו אלו בתי כנסיות ובתי מדרשות שבארם, וה"ס גדול כי הנה בבהמ"ק נאמר בכל מקום אשר אזכיר את שמי אבוא אליך וברכתיך, כי הנה הוא בסוד נוקבא ששם בחי' הביא"ה, אך כשגלו ישראל נשאר להם מקדש מעט והם בתי כנסיות בסוד פלגש שהיא נוגה ומצד הטוב שלה נמצאים הבתי כנסיות, ולכן תמצא כי ארץ ישראל היא תחת הקדושה ובבל תחת הס"א, אבל כל מה שהוא בית הכנסת או בית המדרש הנה הם בסוד ארץ בבל דוקא, אך אלו הם בסוד נוג"ה הנתקנת ונתנה לפלגש אל הקדושה, ולכן גם בהם יהי' בחי' ביא"ה, ולע"ל בהתקן הכל נאמר ונשאר גם הוא לאלהינו בסוד פלגש דוקא, והוא בזמן שיתוקנו הדברים בסוד ונוגה כאור תהי' שע"כ אמר בתחילה והסירותי דמיו מפיו וכו', כי זהו בסוד הרע הנדחה, והנה בית הכנסת נקראת אש נוגה כדאיתא בר"מ ע"ש, וע"ז אמרו חז"ל כל הרגיל לבוא לבהכ"נ ולא בא הקב"ה שואל בו שנאמר מי בכם ירא ה' שומע בקול עבדו אשר הלך חשכים ואין נוג"ה לו, כי אם הי' בא לבהכ"נ הי' נוג"ה לו בסוד תיקון הנוגה שנעשה שם אבל כשלא בא אז הלך חשכים בתוך הג' קליפות אחרות השולטין בח"ל ואין נוג"ה לו, וכבר אמרתי ג"כ כי נוגה תהי' כאור אבל האור יהי' יותר גדול הרבה וזהו שאמר העם ההולכים בחושך ראו אור גדול שהוא עליית האור עצמו, יושבי ארץ צלמות אור נגה עליהם, ר"ל בכח הישיבה בארץ צלמות אור נגה עליהם שכבר הגיע האור ג"כ לבחי' נוגה לקדושה וזהו תלוי בישיבת ארץ בבל, כי מפני היותם שם הנוגה נתקנת ובפרט בענין בהכ"נ שזכרנו, ותדע שעפ"י הסוד הזה נאמר בדרך המלך נלך לא נטה ימין ושמאל, כי היו מבטיחים אותו ללכת בדרך הבריאה הנקרא דר"ך שאינו נוטל מהם כלום, ולא באורה שהוא המתקן את הס"א